Коллектор библейской книги

ТРИ ШАГА БОГА

Первым шагом Бога было сотворение человека; это была лишь подготовка к исполнению Его замысла, но не его завершение. Чтобы исполнить Свой замысел, творящий Бог должен войти в сотворённого человека. Однако прежде чем в человека вошёл Бог, в него вошёл ловкий Сатана и, воспользовавшись плодом дерева познания добра и зла, нанёс человеку ущерб. Такова история падения человека. После этого Сам Бог стал человеком в плоти. У Него было точно такое же тело, как у сотворённого человека, но внутри Него был Сам Бог. Воплощённый Бог — это Эммануил (Мф. 1:23), Иисус Христос Назарянин, наш Спаситель. Это был второй шаг Бога. Бог обрёл другого Адама. Это был не первый Адам, а последний Адам (1 Кор. 15:45). Но поскольку последний Адам был одним человеком, а не многими людьми, Бог хотел, чтобы Он умножился. В начале Бог сотворил первого Адама и велел ему плодиться и умножаться и наполнять землю; точно так же Бог хочет, чтобы последний Адам, Христос, родил миллионы «Христов», совокупного Христа, церковь. Поэтому нам нужно увидеть, что после воплощения был сделан ещё один важный шаг — произведение церкви.

Тем, кто знает Библию, известно, что первый шаг, предпринятый Богом среди людей, состоял в том, что Бог сотворил человека, второй шаг состоял в том, что Он вошёл в человека, и третий шаг состоял в том, что Он произвёл церковь. Судя по всему, других шагов быть не должно. Бог сотворил человека, вошёл в человека и произвёл церковь. Возможно, мы слышали это уже много раз, но я хочу спросить: каким образом Бог произвёл церковь? В Ин. 12:24 Господь сказал: «Если пшеничное зерно не упадёт в землю и не умрёт, оно пребывает одно; а если умрёт, то приносит много плода». Это означает, что, для того чтобы умножиться, последний Адам, Христос, должен был пройти через смерть и воскресение; через смерть и воскресение Он мог родить многих людей, таких же, как Он.

Те, кто из Христа, неотделимы от Христа, и они также неотделимы друг от друга. Их много, но Бог не хочет, чтобы они существовали отдельно друг от друга. Когда эти многие зёрна были произведены, они стали одним хлебом (1 Кор. 10:17), церковью. Поэтому церковь — это не просто многие зёрна; церковь — это один хлеб. Церковь состоит из многих зёрен, однако это не груда зёрен. Церковь — это многие зёрна, смешанные в один хлеб. Нас много, но при этом мы один хлеб, произведённый из одного зерна. Одно зерно произвело совокупное зерно — один хлеб; именно так была произведена церковь.

ОКОНЧАТЕЛЬНАЯ ЗАВЕРШЁННОСТЬ СОВОКУПНОГО ЧЕЛОВЕКА — НОВЫЙ ИЕРУСАЛИМ

Пусть Бог покажет нам, что первый шаг, который Он предпринял среди людей, заключался в том, что Он сотворил человека, второй шаг заключался в том, что Он вошёл в человека, а третий шаг заключался в том, что через смерть и воскресение Он произвёл церковь. Эта церковь была сотворена Богом, в неё вошёл Бог, и она была произведена из Бога. Первый шаг — это сотворение, второй шаг — вхождение, а третий шаг — произведение. Сделав эти три шага, Бог может обрести группу людей, которые будут одним Телом, одним хлебом; кроме того, этот хлеб, это Тело, является церковью. Именно это Бог желает обрести во вселенной.

Рассмотрим теперь линию власти в Библии. В 1-й главе Бытия Бог дал Адаму власть. Однако Адам потерпел неудачу и утратил эту власть, но Бог не остановился. В конечном итоге в Псалме 8 Бог вновь заговорил о человеке и о власти (ст. 4-8). Бог подтвердил Своё желание исполнить Свой замысел в человеке. Во 2-й главе Послания к евреям мы видим, что сказанные в Псалме 8 слова были исполнены. Божий замысел для человека был исполнен в Господе Иисусе. Божья власть была выражена в Господе Иисусе как человеке.

В Евр. 2:8 говорится, что всё подчинено под ноги Христа. В Эф. 1:22 показано, что Бог всё подчинил под ноги Христа в церкви. В этот момент власть переходит к церкви, которая представляет собой не множество отдельных людей, а одно совокупное целое, одно Тело. Это Тело произведено из Адама через Христа. Поэтому далее во 2-й главе Послания к евреям говорится, что Он вкусил смерть ради всего, чтобы привести многих сыновей в славу, и что те, кого Он ведёт в славу, являются Его братьями; эти многие братья составляют церковь (ст. 9-12).

Человек, которого Бог сотворил в 1-й главе Бытия, был не отдельным человеком, а совокупным. В Новом Завете этим совокупным человеком является церковь. Когда была произведена церковь, появился совокупный человек, у которого есть Божий образ и который царствует за Бога.

Можно сказать, что в связи с Божьей работой есть ещё один последний шаг — явление святого города, Нового Иерусалима. Всем, кто знает Библию, известно, что явление святого города — это не что-то произведённое Богом в отрыве от церкви. Это — завершённость церкви, окончательный итог церкви. Вся Божья работа направлена на этот город. Всё, что делает Бог, имеет одну цель — произвести этот город.

В Библии город обозначает место правления. Например, в Вавилоне люди взбунтовались против Божьей власти и захотели утвердить собственную власть, поэтому они поднялись и построили город Вавилон. Город Вавилон раскрывает не только самостоятельно придуманное житие человека, но и самостоятельно утверждённую человеком власть (Быт. 11:1-9). Точно так же, когда Божья власть утвердится в спасённых, появится город, и этим городом будет Новый Иерусалим (Отк. 21:2-3, 10-11; 22:1-2). Несомненно, город обозначает место правления. Величайший город представляет величайшую власть. Вавилонский царь сказал: «Не это ли Вавилон великий?» (Дан. 4:30). Он произнёс эти слова, чтобы продемонстрировать свою великую власть. Божья работа на земле и во вселенной всегда была направлена на то, чтобы построить город, построить Свою власть. Поэтому в Откровении говорится, что, когда будет явлен Новый Иерусалим, Божья власть будет полностью утверждена; в то время мы будем царствовать во веки веков (Отк. 22:5).

Более того, этот город слит с Богом; Бог — это жизнь и природа внутри него и слава, выраженная снаружи (21:22-23). Итогом человека, сотворённого Богом в 1-й главе Бытия, должны быть власть и слава. Итог — это не множество отдельных людей, а город; итог — это совокупный человек. Божьим детям нужно увидеть, что Бог хочет обрести совокупного человека. Этот совокупный человек получит своё окончательное выражение в церкви.

ТРОЙНЫЕ НАПАДКИ САТАНЫ НА ЦЕРКОВЬ

Да будет Бог милостив к нам, чтобы мы увидели, что церковь — это совокупный человек, совокупное выражение, один хлеб, одно Тело. По этой причине вся работа Сатаны на протяжении веков направлена на то, чтобы нанести урон церкви. Эта работа ведётся в трёх основных направлениях.

Во-первых, Сатана всегда приносит в церковь посторонние элементы. Это вещи, которые не связаны с Христом, не исходят от Христа и не являются Самим Христом; эти вещи связаны с миром, с людьми и с землёй. Сатана постоянно придумывает, как принести в церковь посторонние элементы, чтобы нанести ей урон. Многие проблемы на протяжении истории были вызваны тем, что враг приносил в церковь посторонние элементы. Нам нужно выйти из деноминаций и оставить организованное христианство, потому что у церкви не должно быть ничего, что не имеет отношения к Христу и не исходит из Него. На протяжении двух тысяч лет Сатана приносит в церковь такие вещи, как человеческие методы, взгляды, мнения, течение этого мира и различные элементы, связанные с человеком и миром; эти вещи не имеют отношения к Христу, и это не Христос. Это наносит урон Телу, делая Тело больным, слабым и даже парализованным, так что оно уже не выражает Бога и не является Божьей властью.

Во-вторых, Сатана хочет разделить Тело. Если наше физическое тело разделить на части, то оно перестанет существовать и превратится в ничто. На протяжении двух тысяч лет Сатана работает над тем, чтобы разделить Божьих детей, разрушить Тело Христово, раздробив его на части. Когда ему удаётся это сделать, Тело Христово перестаёт функционировать как Тело и не может исполнить Божий замысел.

В-третьих, тем членам, которых Сатане не удалось разделить, он нанёс такой урон, что они утратили свою функцию. Это можно сравнить с ушами, которые не слышат, с глазами, которые не видят, и с руками, которые ничего не могут делать. Это мешает Богу надлежащим образом использовать Тело.

Мы не можем сейчас подробно останавливаться на этих трёх положениях; тем не менее пусть Бог дарует нам духовное зрение, чтобы мы увидели, не даём ли мы Сатане возможность работать в этих трёх областях. Основательно ли мы поработали над тем, что исходит от мира и от человека? Отделяемся мы от детей Божьих или находимся в единстве с ними? В духе мы или в плоти? Функционируем ли мы как члены? Являемся ли мы живыми членами, способными функционировать? Чтобы ответить на эти вопросы, необходимо выполнить строгое требование — подвергнуться сокрушению креста. Всё, чем мы являемся, и всё, что мы делаем, должно подвергнуться работе креста. Мы должны принять Божью работу посредством креста, чтобы наш природный человек был сокрушён. Только тогда мы сможем противостоять тройным нападкам Сатаны.

Сатана — искусный обманщик; если ему не удаётся добиться успеха в этих трёх областях, он сменяет свою тактику и возбуждает гонение, чтобы убить верующих и разорить церковь. История церкви изобилует подобными примерами; в некоторых местах это происходит даже сегодня. Многие из тех, кто верен Господу, не желают ничего, что связано с миром и человеком; они готовы оставить себя и служить Богу в единодушии. Когда Сатане не удаётся добиться успеха в этих трёх областях, он начинает гнать христиан и убивать их с помощью земных властей, повторяя историю гонения церкви в Иерусалиме. Пусть Господь дарует нам благодать, чтобы наши глаза открылись и чтобы мы увидели умыслы Сатаны и до конца сражались за Божью вечную волю.