Коллектор библейской книги

ЦЕРКВИ ВВЕРЕНО БОЖЬЕ ПРАВЛЕНИЕ

Споры и мнения в поместной церкви — это следствие человеческих отношений и плоти. Однако церковь, которая является активной и полной согласия, но при этом не вызывает в людях ощущения Божьего владычества и правления, возможно, тоже содержит только человеческий элемент и всё человеческое. У такой церкви может не быть Божьего элемента. Мы должны любить, но любовь должна быть с властью. Любовь без власти — это либо закваска, либо мёд; такая любовь исходит не от Бога и не от Божьей власти. Настоящая любовь — это не закваска и не мёд; настоящая любовь — это соль.

Если святые в поместной церкви любят друг друга в Боге, люди ощутят Божью власть. Это можно сравнить с солью в хлебном приношении. Соль в хлебном приношении — это нечто от Бога и от креста; это нечто вечное. Это не закваска, то есть не что-то растленное, и не мёд, то есть не что-то связанное с чувствами. За настоящей любовью стоит власть. Кто касается такой любви, касается власти; где есть такая любовь, там есть Божья власть.

Братья и сёстры могут сказать: «Мы все любим друг друга, и церковь полна любви». Однако если все радуются и ведут себя распущенно, то такая любовь, скорее всего, исходит от чувств. Любовь, которая исходит от духа и от Господней любви, является воплощением власти; любовь — это воплощение власти. Любое надлежащее выражение в церкви тоже должно быть воплощением власти.

Является ли церковь нормальной и соответствует ли она Божьим требованиям, проверяется наличием власти, то есть присутствием в церкви Божьей власти и Божьего правления. Когда люди касаются церкви, касаются ли они Божьей власти и ощущают ли они, что Бог правит и находится на престоле? Или же они ощущают правление воли человека и мирских вещей? Это — проверка для церкви. Часто на престоле оказываются рвение человека, его возбуждение или даже его работа для Господа. В церковной жизни мы часто касаемся подобных вещей, а не Божьего владычества. Только получив озарение перед Богом, мы можем по-настоящему увидеть, что церкви вверено Божье правление.

Мы должны позволить Богу править в нашей работе, в нашей любви к братьям и сёстрам и в нашем ревностном участии в церковной жизни. Внутри нас есть что-то текущее из престола на небесах; благодаря этому течению Божья власть приносится в нас и оказывается среди нас. Когда люди касаются нас, они должны касаться Божьего правления. Пусть все мы увидим, что это и есть церковь; это и есть надлежащее состояние Тела Христова на земле. В этом состоянии у нас есть Божья слава и Божий образ и мы также можем ощутить Божье присутствие.

Однако, касаясь рвения, люди могут и не ощутить Божьего присутствия. Например, иногда мы касаемся людей, которые ревностно работают и усердно служат в церковной жизни, но при этом мы не ощущаем, что у них есть Божье присутствие. Полагаю, что у всех нас бывали такие переживания. Однако когда мы касаемся Божьей власти, мы сразу же склоняем голову и поклоняемся Господу, говоря: «Господь, я поклоняюсь Тебе, потому что Ты здесь». Когда мы касаемся власти, мы касаемся Самого Господа. Рвение не может представлять Господа, и рвение — это не Господь. Все мы должны ясно понимать, что власть не только представляет Господа; власть — это Сам Господь. Нормальное выражение церкви подразумевает присутствие власти.

ГОСПОДЬ НАХОДИТСЯ НА ПРЕСТОЛЕ И ЦАРСТВУЕТ В ЦЕРКВИ

Некоторые ответственные братья говорят: «Мы — власть в церкви». Такие вещи нельзя говорить легкомысленно; те, кто произносит это легкомысленно, должны подвергнуться определённой работе и воспитанию, потому что они говорят нелепость. Согласно откровению Библии, сами по себе ответственные братья не являются властью. Властью является Бог, который выражается через них, когда они позволяют Ему царствовать в них. Когда они и церковь, в которой они служат, позволяют Богу царствовать, тогда среди них есть выражение Божьей власти. Такова власть в церкви.

Власть — это не что иное, как Бог, выраженный среди нас. Поместная церковь, у которой нет выражения Бога, не обладает властью. Если человек применяет власть на основании положения в организации, каких-то договорённостей, своего имени или должности, то это позор и лицемерие. Настоящая власть приходит благодаря тому, что группа Божьих детей подчиняется Божьему господству и позволяет Богу царствовать. Если посреди нас Бог находится на престоле, то среди нас есть власть. Ответственные братья в церкви являются представителями власти, утверждёнными Господом, но если Господь не может находиться на престоле и царствовать в церкви, то у этой церкви не будет никакой власти. В ней будут ответственные братья, но в ней не будет никакой власти. Настоящая власть церкви заключается в том, что у Бога в ней есть положение, позволяющее Ему царствовать. Тогда в церкви будет автоматически выражаться власть.

Пусть Господь даст нам благодать, чтобы мы не считали, что, просто прочитав сообщение о власти или услышав сообщение о Теле Христовом, мы обрели свет. Пусть Господня благодать затронет нас изнутри и озарит нас, чтобы мы увидели своё истинное состояние. Сколько Божьей власти действительно выражено среди нас? Сколько Божьей власти на наших собраниях? Бог задаёт нам эти вопросы, и мы тоже должны задавать себе эти вопросы. Мы должны увидеть этот основополагающий принцип: Божья власть выражается не в отдельном человеке, а в совокупном человеке; этим человеком является Тело, церковь. Мы не должны оставаться в 1-й главе Бытия; мы должны перейти к Евангелию от Матфея и увидеть, что власть выражается в церкви. Необходимо, чтобы появилась группа людей, которые спасены Богом и стали церковью, которой вверена Его власть. Другими словами, только группа людей, состроенных как Тело Христово, может выражать Божью власть. Чтобы была власть, нужна церковь.