Коллектор библейской книги

По отношению к Богу благовествование — это проистечение жизни

Нам также нужно увидеть, что по отношению к Богу благовествование — это проистечение жизни. Благовестие — это проистечение жизни Христа изнутри нас. Это проистечение Божьей жизни с целью принесения духовного плода. Плод дерева — это проистечение жизненного сока в этом дереве. Когда жизнь внутри дерева достигает определённого уровня зрелости, дерево естественным образом приносит плод. Подобным образом благовествование с целью привести людей к спасению является духовным принесением плода. Следовательно, оно не зависит от нашего внутреннего энтузиазма, возбуждения или решимости, и также оно не зависит от нашего внешнего изнурительного труда или деятельности. Хотя у всего этого есть своё место и ценность, подлинное благовествование зависит от проистечения жизни внутри нас. Когда жизнь внутри нас проистекает, мы видим естественное произведение плода благовестия (ср. Ин. 15:5).

Если мы хотим быть людьми, проистекающими Божьей жизнью для принесения плода, нам нужно пойти к Господу, чтобы пережить надлежащее воздействие от Него и обновлённое посвящение перед Ним. Многие святые решительно посвящали себя по крайней мере один раз в жизни. Это особо относится к соработникам, старейшинам, диаконам и ответственным братьям в районах и группах, поскольку у них есть желание ревностно благовествовать и служить Господу. Однако нам нужно принимать каждую новую ситуацию или встречу как возможность обновить своё посвящение Господу. Итак, мы должны обновить своё посвящение Господу и испытать более глубокое воздействие для нашего очищения перед Господом с целью участвовать в этом благовестническом движении. Это подобно приношению всесожжения.

Согласно Ветхому Завету, когда приносили всесожжение, его преподносили перед Богом, омывали и полностью сжигали до пепла, а его пепел клали возле жертвенника с восточной стороны (Лев. 1; 6:10). Это показывает, что, после того как мы заново посвятим себя Богу, нам нужно предстать перед Богом, чтобы Он озарил нас и мы увидели, где мы допустили ошибки и осквернились и где нам нужно отречься от себя и получить более глубокое воздействие, чтобы очиститься. Кроме того, нам нужно пасть ниц перед Господом и позволить Ему сжечь нас, чтобы Он поднялся внутри нас как жизнь и обрёл больше нашего существа. Всё, что Господь поглощает, Он обретает, принимает и заменяет Собой.

Следовательно, нам нужно заново посвятить себя Господу, ожидая Его сияния, исповедуясь и принимая Его очищение и говоря Ему: «Господь Иисус, всё, что я посвящаю, — для Тебя. Пусть Ты получишь и обретёшь каждую мою часть». Нам нужно посвятить Господу одну часть за другой и всё передать в Его руку. Посредством такой передачи права собственности мы будем тщательно очищены и в нас появится место для наполнения Господом.

Результатом такого посвящения и воздействия станет наполнение Святым Духом. Чувствуем мы, что Святой Дух сошёл на нас, или нет, это не так существенно; ценность нашего посвящения остаётся прежней. Если мы искренне посвятили себя Господу, получили яркое сияние, пережили тщательное очищение и позволили Господу обрести нас в каждой части, мы должны увидеть: когда Он обретает нас, происходит духовное сжигание, и это сжигание является излиянием Святого Духа и наполнением Им. Сильный огонь духовного сжигания — это сходящий на нас Святой Дух (ср. Исх. 3:2).

Чувствуем мы, что мы наполнены Святым Духом, или нет, нам нужно верить, что если мы посвящённые люди, которые получили Божье сияние и очищение и позволили Господу обрести нас часть за частью, то Божий горящий огонь сожжёт нас и очистит нас. Тогда мы сможем сказать Ему: «Господь, я отдаю себя Тебе без всяких оговорок. Хотя я неоднократно посвящал себя Тебе, сейчас я снова решительно посвящаю себя Тебе. Любой грех, любое осквернение, зло или растление, которые Ты найдёшь во мне и позволишь мне увидеть под Твоим озарением, я исповедую перед Тобой и попрошу об очищении Твоей драгоценной кровью. Я верю, что посредством моей исповеди и применения Твоей крови вся моя нечистота будет смыта. После того как я буду очищен, я снова без всяких оговорок представлю себя Тебе под сиянием Твоего лица и позволю Тебе поглотить меня и обрести меня часть за частью». Если мы сделаем это, мы должны верить, что Святой Дух придёт и наполнит нас. С одной стороны, Святой Дух как горящий огонь поглотит нас, а с другой стороны, Святой Дух как масть наполнит нас (Отк. 4:5; Исх. 30:23-25; 1 Ин. 2:20, 27). Если у нас будет такая вера, мы будем в состоянии переполнения и позволим благовестию проистекать через нас.

У благовествования есть различные уровни. Благовествование, являющееся итогом того, что мы подверглись Господнему воздействию и прошли через трудности духовного сражения, отличается от благовествования, в котором этого не было. Существует также огромное различие между человеком, который подвергся Господнему воздействию и был обретён Святым Духом, и человеком, который этого не пережил. Хотя мы можем быть ревностными и принять решение всеми силами постараться привести людей к Господу, нам нужно осознавать, что результат нашего приведения людей к Господу может сильно отличаться.

Если мы не были обретены Господом, сложно привести других к тому, чтобы они были обретены Господом. Если мы не ведём духовное сражение, сложно в полной мере захватить людей из-под власти Сатаны. Возможно, мы способны привести человека к Господу, и он уверует и будет крещён, но большая часть его существа останется под властью Сатаны, поскольку никто не молился за него сражающимися молитвами перед Господом. Но если мы будем молиться сражающимися молитвами перед Господом, те, кого мы приводим к спасению, не только примут Господа, но и будут в полной мере захвачены из рук Сатаны. Конечный результат двух типов благовествования будет сильно отличаться.

По тому же принципу, если мы посвятили себя Господу, оставили мир, живём для Господа и позволяем Ему обретать нас, помещаем себя на жертвенник, чтобы Господь поглотил нас, и готовы позволить Святому Духу затронуть нас часть за частью, то наше благовествование будет проистечением жизни изнутри. Если человек услышит наше говорение и не поверит, то это его решение. Однако если он услышит и поверит, он станет человеком, обретённым Святым Духом. То, какими людьми мы являемся, определяет, каких детей мы произведём. Поэтому человек, которого мы приводим к спасению, будет таким человеком, каким являемся мы. Отсюда следует, что благовествование связано с нашим существом. Оно требует, чтобы мы были сражающимися людьми и людьми, проистекающими жизнью.