ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ЕВАНГЕЛИЯ ОТ МАРКА

СООБЩЕНИЕ ПЯТЬДЕСЯТ СЕДЬМОЕ

ЖИЗНЬ, ПОЛНОСТЬЮ СООТВЕТСТВУЮЩАЯ И ПОСВЯЩЁННАЯ БОЖЬЕМУ НОВОЗАВЕТНОМУ ДОМОСТРОИТЕЛЬСТВУ

(6)

Тексты Писания: Мк. 1:14-15; 4:3, 26, 29; 1 Пет. 1:23; 1 Ин. 3:9; 1 Кор. 3:9; Отк. 14:14-16

В этом сообщении мы рассмотрим нечто очень таинственное. Тайна — это то, что трудно понять. Тайна, которую мы рассмотрим в этом сообщении, — это Господь Иисус как Сеятель, семя и царство. Сеятель, семя и царство — всё это является частью замечательной, всеобъемлющей Личности, Господа Иисуса Христа. Как мы увидим, Сеятель в Евангелии от Марка — это личность, семя — это личность, и царство — это тоже личность.

ЖИЗНЬ И РАБОТА ГОСПОДА

В Лк. 17:20 фарисеи спросили Господа о том, «когда должно прийти царство Божье». Он ответил им и сказал: «Царство Божье не приходит под наблюдением; и не скажут: „Вот, оно здесь!” или „Там!” Ибо вот, царство Божье — посреди вас». Если сопоставить этот стих со стихами 22-24, мы увидим, что в них содержится доказательство того, что царство Божье — это Сам Спаситель, который находился среди фарисеев, когда они задали Ему вопрос о царстве. Поскольку царство — это Сам Господь, где есть Он, там всегда есть царство Божье.

После того как Господь Иисус был крещён, на Него сошёл Дух. Затем Господь начал Своё движение и вышел работать, служить. Как мы уже увидели, Его жизнь ничем не отличалась от Его работы. Его жизнь была Его работой, а Его работа была Его жизнью. Можно сказать, что Господь Иисус «жил Свою работу», что Он «жил служение». Господь жил жизнью, которая была проповедующей, учащей, изгоняющей бесов, исцеляющей больных и очищающей прокажённых. У Него была только Его жизнь, которая была Его работой, Его движением и Его служением. Что бы Господь ни делал, что бы Он ни говорил и куда бы Он ни шёл, — всё это было частью Его жизни.

В Своём движении на земле Господь Иисус жил жизнью Бога, проповедовал благовестие несчастным людям, учил истине тех, кто был во тьме, изгонял бесов из одержимых, исцелял больных и очищал прокажённых. Об этом говорится в 1-й главе Евангелия от Марка. Во 2-й и 3-й главах мы видим, что Господь Иисус привёл людей к прощению грехов и к тому, что они радостно пировали Им как своей праведностью, которая покрывает их снаружи, и своей жизнью, которая наполняет их внутри. Затем Он стал их насыщением и освобождением.

ЧЕЛОВЕК, КОТОРЫЙ ГОВОРИТ В СВЯТОМ СВЯТЫХ

В 4-й главе Евангелия от Марка Господь Иисус пошёл на берег моря. В Мк. 4:1 говорится: «И Он опять начал учить у моря; и собралась к Нему очень большая толпа, так что Он вошёл в лодку, стоявшую в море, и сел, а вся толпа стояла на берегу лицом к морю». Здесь лодка обозначает церковь, земля обозначает иудейский народ, а море обозначает язычников.

В 4-й главе Евангелия от Марка лодка стала для Господа Иисуса Его святым святых. Услышав это, некоторые, возможно, скажут: «Как вы можете говорить, что лодка стала для Господа Иисуса святым святых? Святое святых должно быть в храме». На это я могу сказать следующее: является то или иное место святым святых или нет, зависит не от места, а от Бога. Если в каком-то месте есть Бог, это место является святым святых. Это означает, что, поскольку Господь Иисус — это Сам Бог, лодка, в которой Он говорил в 4-й главе Евангелия от Марка, была святым святых. Когда Господь говорил из лодки, на самом деле это говорил Бог. В Ветхом Завете Бог говорил в святом святых, с крышки ковчега. К тому времени, о котором говорится в 4-й главе Евангелия от Марка, Бог оставил это святое святых и новым святым святых была лодка, в которой находился Господь Иисус.

Если вы не верите в это, вам, возможно, ещё не был положен конец. Если вам был положен конец, то вы увидите, что в 4-й главе Евангелия от Марка ученики находились с Господом Иисусом в лодке, которая была святым святых. Помните: Тот, кто говорил из лодки, на самом деле был Самим Богом. Бог, который говорил в святом святых, теперь говорил в лодке. В этом святом святых говорил Человек, и этот Человек был говорящим Богом.