ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ЕВАНГЕЛИЯ ОТ МАРКА

СООБЩЕНИЕ ШЕСТЬДЕСЯТ ТРЕТЬЕ

ЖИЗНЬ, ПОЛНОСТЬЮ СООТВЕТСТВУЮЩАЯ И ПОСВЯЩЁННАЯ БОЖЬЕМУ НОВОЗАВЕТНОМУ ДОМОСТРОИТЕЛЬСТВУ

(12)

Тексты Писания: Мк. 1:16-20; 4:3, 26; 9:1-8; Эф. 1:4; Мк. 1:9-11; Гал. 2:20

Господь Иисус является воплощением Триединого Бога. Будучи воплощением Триединого Бога, Он жил жизнью, полностью соответствовавшей и посвящённой Божьему новозаветному домостроительству. Он сеял в Своих учеников Себя как семя жизни. Этим семенем является Господь как воплощение Триединого Бога.

ГОСПОДЬ СЕЕТ ТРИЕДИНОГО БОГА В СВОИХ УЧЕНИКОВ КАК ПОЧВУ

Когда Господь Иисус служил и жил жизнью, которая соответствовала Божьему новозаветному домостроительству, Он в то же время собирал «почву», в которую Он собирался посеять Себя как семя. Этой почвой были Его последователи. Первым, кого Господь Иисус «собрал», был Пётр. Можно сказать, что Господь Иисус положил Петра к Себе «в карман», и, куда бы Он ни пошёл, Он повсюду носил эту «почву» с Собой.

Когда мы читаем Евангелие от Марка, нам нужно видеть, что Своей жизнью Господь сеял Триединого Бога в Своих верующих как почву. В 1-й главе Он начал собирать почву. Пётр, которого Господь Иисус призвал первым, является нашим представителем. Он был первым во всём — и в хорошем, и в плохом. Он первым признал Иисуса Христом и первым отрёкся от Господа. Пётр даже был распят первым. Как мы уже говорили в одном из предыдущих сообщений, в каком-то смысле Пётр был распят прежде Господа Иисуса. Кроме того, после воскресения Господа ангел особо упомянул имя Петра (16:7). Отсюда видно, что ангелы знали Петра. Он, несомненно, является нашим представителем.

СОСТОЯНИЕ ПОЧВЫ

Евангелие от Марка не только изображает Господа как Того, кто сеет Триединого Бога в Своих верующих как почву, но и описывает состояние этой почвы. Приведённые в этом Евангелии случаи показывают, что состояние почвы было нездоровым. В Евангелии от Марка мы видим двенадцать случаев, связанных с тринадцатью людьми. (Один из этих случаев связан с двумя людьми — с женщиной и девочкой.) В четырёх из этих двенадцати случаев люди были одержимы бесами. Это означает, что «почва», которую собрал Господь Иисус, была «одержима», захвачена, бесами.

Разве до спасения вы не были одержимы тем или иным «бесом»? Сегодня многие одержимы бесами наркотиков и азартных игр. Если мы посмотрим на сегодняшнюю обстановку в мире, мы увидим, что все неспасённые люди захвачены бесами. Поэтому, когда Господь Иисус приходит, чтобы избрать человека и сделать его Своей почвой, Он прежде всего изгоняет беса из этого человека. Из своих переживаний мы знаем, что, когда Господь призвал нас, Он изгнал из нас бесов.

Можно считать, что двенадцать случаев, описанных в Евангелии от Марка, изображают состояние одного человека. Другими словами, вместе эти случаи представляют собой собирательный портрет одного человека. С точки зрения Господа Иисуса, эти двенадцать случаев описывают каждого, кто становится Его почвой. Таким образом, случай тёщи Петра, у которой была горячка, показывает, что в духовном смысле все мы страдаем горячкой. Поскольку наша духовная температура не является нормальной, мы легко выходим из себя. Разве не таким было ваше состояние до спасения? У всех нас когда-то была горячка. Кроме того, мы были прокажёнными — нечистыми, осквернёнными как по отношению к Богу, так и по отношению к человеку. Мы также были парализованными и иссохшими, неспособными ни ходить перед Богом, ни работать для Него.

ОБЩЕЕ ИСЦЕЛЕНИЕ И КОНКРЕТНОЕ ИСЦЕЛЕНИЕ

Несмотря на то что до спасения мы находились в таком состоянии, Господь Иисус исцелил нас, совершив общее исцеление. Человек, которого описывают все эти случаи, был исцелён, его температура стала нормальной, и он уже не является нечистым, парализованным и иссохшим.

Согласно порядку изложения событий в Евангелии от Марка, после случаев, описывающих общее исцеление, мы видим три случая, описывающие исцеление конкретных органов: органа слуха, органа речи и органа зрения. До 8-й главы почва была собрана и ученики получили общее исцеление. Однако в духовном смысле они ещё не могли ни видеть, ни слышать, ни говорить. Поэтому Господь начал исцелять конкретные органы: органы зрения, слуха и речи.