ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ЕВАНГЕЛИЯ ОТ МАРКА

СООБЩЕНИЕ ШЕСТЬДЕСЯТ СЕДЬМОЕ

ЖИЗНЬ, ПОЛНОСТЬЮ СООТВЕТСТВУЮЩАЯ И ПОСВЯЩЁННАЯ БОЖЬЕМУ НОВОЗАВЕТНОМУ ДОМОСТРОИТЕЛЬСТВУ

(16)

Тексты Писания: Ин. 16:12-15; 20:22; Деян. 1:5, 8; 2:1-4, 17-18; 4:8, 31; 9:17; 13:9, 52; 6:3, 5А; 7:55; 11:24; 8:29, 39; 16:6-7; Рим. 8:2, 9-11; 1 Кор. 15:45Б; 2 Кор. 3:17-18; Флп. 1:19-21А; 3:7-10

В Евангелии от Марка мы видим Господа Иисуса как Того, кто жил жизнью, полностью соответствовавшей Божьему новозаветному домостроительству. Он является и Сеятелем, и семенем. Он сеял Себя как семя в Своих учеников. Господь собрал учеников, Божьих избранников, как Свою «почву», в которую Он посеял Себя, чтобы Он мог расти в них и чтобы они выращивали Его. Кроме того, Господь привёл Своих учеников вместе с Собой на крест и положил им конец. После этого Он привёл их в Своё воскресение. Мы увидели всё это в предыдущих сообщениях, и теперь нам нужно увидеть, что ученики являются продолжением Господа Иисуса.

Евангелие от Марка заканчивается вознесением Господа. Что Господь Иисус делает сейчас, после того как Он был воскрешён и вознесён? Чтобы узнать, что Господь делает после Своего вознесения, нужно обратиться к Деяниям.

ДВА АСПЕКТА СВЯТОГО ДУХА

В 1-й главе Деяний воскресший Христос велел Своим ученикам оставаться в Иерусалиме и ждать крещения в Святом Духе: «Ибо Иоанн крестил водой, а вы спустя несколько дней будете крещены в Святом Духе» (Деян. 1:5). Затем, в стихе 8, Он сказал: «Вы получите силу, когда сойдёт на вас Святой Дух». Отсюда видно, что крещение в Святом Духе связано с тем, что Дух сходит на учеников.

В 1-й главе Деяний Господь говорит, что на учеников сойдёт Святой Дух. Но разве ученики уже не получили Святого Духа? Согласно 20-й главе Евангелия от Иоанна, вечером в день Своего воскресения Господь явился Своим ученикам, дунул на них и сказал им: «Получите Святого Духа» (ст. 22). В этом стихе Святой Дух уподобляется дыханию. Дыхание — это нечто внутреннее, нечто связанное с жизнью внутри нас. Таким образом, в Ин. 20:22 ученики получили Святого Духа как дыхание для жизни.

Через сорок дней после Своего воскресения Господь велел ученикам оставаться в Иерусалиме и ждать, когда на них сойдёт Святой Дух. Дух сошёл на учеников не для жизни, а для силы. В 20-й главе Евангелия от Иоанна мы видим Духа как нечто внутреннее для жизни; в 1-й главе Деяний мы видим Духа как нечто внешнее для силы, для крещения. Когда человек крестится, он не пьёт воду — его погружают в воду. Подобным образом, когда мы крестимся в Святом Духе, Дух сходит на нас внешне, чтобы у нас была сила.

То, что Господь сказал ученикам о Святом Духе в 1-й главе Деяний, исполнилось во 2-й главе. В день Пятидесятницы «вдруг с неба раздался шум, как от несущегося сильного ветра», и он наполнил весь дом, где сидели ученики. Тогда они все исполнились Святого Духа (Деян. 2:1-4). В день воскресения Господа ученики получили Святого Духа как дыхание для жизни. Спустя пятьдесят дней, в день Пятидесятницы, Святой Дух сошёл на учеников как несущийся сильный ветер. Разница между дыханием и ветром очевидна. Дыхание нужно для жизни, а ветер нужен для силы. В 20-й главе Евангелия от Иоанна и во 2-й главе Деяний мы видим два символа Святого Духа: дыхание для жизни как нечто внутреннее и ветер для силы как нечто внешнее.

В жизни и служении Господа Иисуса

У Господа Иисуса мы тоже видим два аспекта Святого Духа. Во-первых, Господь был зачат от Святого Духа (Лк. 1:35; Мф. 1:18, 20). Затем, в тридцать лет, когда Он вышел служить, на Него сошёл Святой Дух и Он был крещён в Святом Духе (Лк. 3:21-22). То, что Господь был зачат от Духа, связано с Духом в сущностном аспекте, а то, что Он был крещён в Святом Духе, связано с тем, что Дух сошёл на Него в домостроительном аспекте. Таким образом, при зачатии Господа Святой Дух был сущностным, а в служении Господа Святой Дух был домостроительным.

Поскольку Господь Иисус был зачат от Святого Духа сущностно, Дух стал сущностью Его существа. У Господа была божественная сущность Святого Духа, от которого Он был зачат. Он также получил человеческую сущность от девы Марии. Поскольку Он был зачат от божественной сущности и приобрёл при рождении человеческую сущность, Он родился как Богочеловек. Это означает, что, для того чтобы быть Богочеловеком, Он имел две сущности — божественную и человеческую. Таким образом, Господь был и Богом, и человеком — полным Богом и совершенным человеком. Это связано с Его существом, Его существованием.

На протяжении тридцати лет Господь Иисус жил на земле как Богочеловек. В тридцать лет Он начал служить. Для служения Ему нужно было, чтобы Дух Божий сошёл на Него не сущностно, а домостроительно. Дух сошёл на Господа Иисуса для Божьего домостроительства, а не для существования Господа. Для существования Ему нужен был Святой Дух сущностно как Его божественная сущность, а для осуществления Божьего домостроительства Ему нужно было, чтобы Святой Дух сошёл на Него домостроительно.