ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ЕВАНГЕЛИЯ ОТ МАРКА

СООБЩЕНИЕ ДВАДЦАТЬ ТРЕТЬЕ

ДВИЖЕНИЕ БЛАГОВЕСТНИЧЕСКОГО ТРУДА СПАСИТЕЛЯ-РАБА

(7)

Тексты Писания: Мк. 7:31—8:26

В этом сообщении мы рассмотрим отрывок 7:31—8:26. В этом разделе Евангелия от Марка мы видим пять моментов: Спаситель-Раб исцеляет глухонемого (7:31-37), кормит четыре тысячи (8:1-9), не даёт знамения фарисеям (8:10-13), предостерегает учеников о закваске фарисеев и Ирода (8:14-21) и исцеляет слепого в Вифсаиде (8:22-26).

ИСЦЕЛЯЕТ ГЛУХОНЕМОГО

В 7:31-37 мы видим исцеление глухонемого. До 7-й главы Евангелия от Марка мы видим, что в основном человек исцелялся целиком. Например, у тёщи Петра была горячка (1:30-31). Она исцелилась, причём исцелилась целиком. Ещё один пример такого исцеления — это исцеление парализованного (2:3-12). Когда парализованный исцелился, он исцелился целиком. То же самое можно сказать об очищении прокажённого (1:40-45). Однако в 7:31-37 мы видим не исцеление человека целиком, а исцеление конкретных органов. На самом деле, все исцеления после 7-й главы Евангелия от Марка — это не исцеления человека целиком, а исцеления конкретных органов. Главным образом, это исцеления трёх органов: глаз, ушей и языка.

Можно сказать, что в Евангелии от Марка мы видим следующую последовательность в связи с исцелением: общие исцеления, обличение состояния человеческого сердца, Господь как хлеб, как жизненное снабжение, и исцеление конкретных органов. Эту последовательность мы видим и в своём духовном переживании. Когда мы были спасены, мы пережили общее исцеление. Потом мы увидели состояние своего сердца. Затем, вероятно, после того как мы пришли в церковную жизнь, мы научились внутренне наслаждаться Господом как своим хлебом, как своим жизненным снабжением. После этого мы пережили исцеление ушей, языка и глаз. Некоторые из тех, кто находится в церковной жизни уже многие годы, по-прежнему нуждаются в исцелении этих конкретных органов.

Неспособный слышать голос Бога и говорить за Него

В Мк. 7:32 говорится: «И приводят к Нему глухого и косноязычного и умоляют Его возложить на него руку». Глухой и косноязычный обозначает человека, который духовно глух и нем, неспособен ни слышать голос Бога, ни хвалить Его (Ис. 35:6), ни говорить за Него (Ис. 56:10). Немота такого человека вызвана его глухотой. В Своём исцеляющем спасении Спаситель-Раб вполне способен исцелить глухоту и немоту такого человека: сначала Он работает над его ушами, а затем касается его языка.

В стихах 33 и 34 говорится: «И, отведя его от толпы отдельно от других, Он вложил Свои пальцы ему в уши и, плюнув, коснулся его языка. И, взглянув на небо, Он простонал и говорит ему: Эффата! — то есть: „Откройся!“». Греческое слово, переведённое в стихе 33 как «вложил», можно также перевести как «воткнул». То, что Спаситель-Раб воткнул в уши глухого Свои пальцы, означает, что Он работает над его органом слуха (ср. Ис. 50:4-5; Иов. 33:14-16), а то, что Он коснулся языка немого Своей слюной, означает, что Он помазал его орган речи словом, исходящим из Его уст. Это было исцеление.

Изображение нашего состояния

Глухонемой в 7:31-37 изображает наше сегодняшнее состояние. В стихе 32 говорится, что этот человек был косноязычным, ему было трудно говорить. Разве вам не бывает трудно говорить на церковных собраниях? Я думаю, многие из нас согласятся, что им трудно говорить на собраниях. Таким образом, случай глухонемого в 7-й главе показывает нужду всех нас.

Причиной немоты часто является глухота. Глухой человек нередко бывает немым. Это объясняется тем, что способность говорить основана на способности слышать. Ребёнок учится говорить, слушая то, что говорят другие. В конечном итоге, он говорит то, что слышит. Отсюда видно, что ребёнок учится говорить благодаря своей способности слышать. Можно сказать, что способность слышать становится его способностью говорить.

Почему нам трудно говорить на собраниях? Потому что мы невнимательно слушаем говорение Господа. Если бы мы слушали более внимательно, то говорили бы без усилий.

Нам нужно постоянно слушать говорение Господа. Если мы будем слушать Слово, оно проникнет в наше существо. Тогда мы сможем свободно говорить. Однако многим трудно говорить, потому что они плохо слышат. Если мы будем внимательно слушать Божье Слово, наше слышание в конечном итоге станет нашим говорением.

Иногда ведущие братья в церкви призывают святых говорить на собраниях. Но когда некоторые пытаются говорить, кажется, что им нечего сказать. Проблема в том, что они не слышат. Если мы не будем слушать Слово, то на собраниях нам будет нечего сказать.