ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ЕВАНГЕЛИЯ ОТ МАРКА

СООБЩЕНИЕ ДВАДЦАТЬ ВОСЬМОЕ

ДВИЖЕНИЕ БЛАГОВЕСТНИЧЕСКОГО ТРУДА СПАСИТЕЛЯ-РАБА

(12)

Тексты Писания: Мк. 9:38-50

В этом сообщении мы рассмотрим отрывок 9:38-50.

ТЕРПИМОСТЬ СПАСИТЕЛЯ-РАБА

Как мы уже говорили в предыдущем сообщении, в стихе 38 Иоанн сказал Господу Иисусу: «Учитель, мы видели, как некто Твоим именем изгонял бесов, и запретили ему, потому что он не следует за нами». Этот импульсивный поступок Иоанна, сына грома, резко отличался от добродетели Спасителя-Раба, которого он сопровождал. Подтверждением этому служит ответ Господа в стихе 39: «Не запрещайте ему, ибо нет никого, кто совершит явление силы Моим именем и сможет вскоре злословить Меня». В этом проявилась терпимость Спасителя-Раба при осуществлении Его благовестнического труда по отношению к тем верующим, которые отличались от верующих, более близких к Нему.

В стихах с 40 по 50 мы видим много непонятных моментов. В стихе 40 Господь Иисус говорит: «Ибо кто не против нас, тот за нас». Многие годы этот стих беспокоил меня, и я не мог понять его, так как мне казалось, что он противоречит словам Господа в Мф. 12:30. На самом деле, эти стихи не противоречат друг другу. Оба стиха исходят из уст Спасителя-Раба и могут рассматриваться как общие принципы. Общий принцип, изложенный в 9:40, говорит о внешнем единообразии в практике и относится к тем, кто не против Спасителя-Раба (ст. 39). Общий принцип, изложенный у Матфея, говорит о внутреннем единстве стремлений и относится к тем, кто против Него (Мф. 12:24). Чтобы поддерживать внутреннее единство, нам необходимо следовать словам, приведённым у Матфея, а что касается внешнего единообразия, мы должны следовать словам, приведённым здесь, проявляя терпимость к верующим, отличающимся от нас.

В 9:41 Господь продолжает: «Ибо кто напоит вас чашей воды за то, что вы носите имя, что вы Христовы, — истинно говорю вам, что он ни в коем случае не потеряет своей награды». В стихе 38 показано, что Иоанн вёл себя как тот, кто решает, что делать с тем или иным человеком. Но мудрые слова, сказанные Спасителем-Рабом в стихе 40, обратили его и остальных учеников, поставив их самих в положение тех, о ком нужно заботиться. Это подразумевает, что все — будь то ученики или другие верующие — были окружены заботой Господа, потому что все они Христовы. О чём бы ни шла речь: о том, как ученики обходятся с другими верующими, или о том, как другие верующие обходятся с учениками, — за всё, что делается во имя Господа, даже если один человек напоит другого чашей воды, Господь даст награду.

В стихе 41 Господь говорит о том, что кто-то может напоить одного из учеников чашей воды за то, что он носит имя, что он Христов. Отсюда видно, что Спаситель-Раб признал человека, которому Иоанн запретил, подлинным верующим, принадлежащим Ему. Это должно было послужить Иоанну уроком.

ГРЯДУЩАЯ НАГРАДА

В 9:41 Господь говорит, что если кто-нибудь напоит одного из учеников чашей воды, то «он ни в коем случае не потеряет своей награды». Эта награда будет дана в грядущем веке царства (Лк. 14:14). Награда, о которой говорится здесь, — это что-то, что даётся в дополнение к вечному спасению. Вечное спасение обретается через веру и никак не связано с нашими делами (Эф. 2:8-9), а награда даётся за то дело, которое мы делаем после своего спасения (1 Кор. 3:8, 14). Хотя мы спасены, мы можем не получить награду, а потерпеть утрату в том случае, если у нас не будет дела, одобренного Господом (1 Кор. 3:15). Награда будет дана нам при возвращении Господа согласно нашим делам (Мф. 16:27; Отк. 22:12; 1 Кор. 4:5). Что мы получим, решится у судного престола Христа (2 Кор. 5:10), а наслаждаться полученным мы будем в грядущем царстве (Мф. 25:21, 23).

В Мк. 9:42 Господь продолжает: «И кто послужит преткновением для одного из этих маленьких людей, которые верят в Меня, тому лучше, если ему на шею наденут большой жёрнов и бросят в море». Здесь Спаситель-Раб сменил тему, перейдя от Иоанна и других учеников к Своим верующим в целом, которых Он всех считал маленькими людьми (это не связано с детьми в стихе 37), включая Иоанна, других учеников и того, кому они запретили. Это можно считать предостережением Иоанну и другим ученикам, чтобы они не послужили преткновением для кого-либо из Его верующих, которые следовали за Ним иным путём.