ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ЕВАНГЕЛИЯ ОТ МАРКА

СООБЩЕНИЕ ДВАДЦАТЬ ДЕВЯТОЕ

ДВИЖЕНИЕ БЛАГОВЕСТНИЧЕСКОГО ТРУДА СПАСИТЕЛЯ-РАБА

(13)

Тексты Писания: Мк. 9:38-50

В этом сообщении мы продолжим рассматривать отрывок 9:38-50. Как мы уже говорили, в этом отрывке Евангелия от Марка мы видим учение Господа о терпимости ради единства.

ОПАСНО СЧИТАТЬ СЕБЯ ЛУЧШЕ ДРУГИХ

В 8:27—9:13 показано видение Христа, который благодаря Своей смерти и Своему воскресению является нашей всеобъемлющей заменой. На протяжении всей 9-й главы Господь учил учеников, чтобы они поняли, что они должны быть уничтожены и стать ничем. Однако в 9:33-37 мы видим, что они спорили друг с другом о том, кто больше. Господь учил учеников и старался помочь им понять, что они должны быть ничем, а они спорили и стремились быть кем-то и даже быть больше других. Поэтому в 9:33-37 мы видим учение Господа о смирении.

В 9:38 Иоанн сказал Господу Иисусу: «Учитель, мы видели, как некто Твоим именем изгонял бесов, и запретили ему, потому что он не следует за нами». Все последующие стихи в этой главе посвящены учению Господа о терпимости ради единства — учению, которое стало ответом на слова Иоанна в стихе 38.

Нам нужно увидеть, что, если мы запрещаем другим так, как это сделал Иоанн в стихе 38, это означает, что мы считаем себя больше других. Кроме того, когда мы запрещаем другим, считая, что мы больше, мы служим для них преткновением. Когда мы служим преткновением для других, мы также служим преткновением для себя. Лукавый может использовать члены нашего тела — руку, ногу или глаз, чтобы через них проявилось вожделение и мы преткнулись. Поэтому нам нужно быть очень осторожными.

Мы не должны считать себя великими. Напротив, мы должны осознавать, что мы никто и ничто. Если у нас будет такое осознание, то мы будем молиться. Если мы молимся, значит мы осознаём, что мы ничто и что мы ничего не можем. Нам нужно, чтобы нас заменил кто-то другой — Сам Христос.

Если мы не будем считать себя великими, не будем считать себя больше других, то мы не послужим преткновением для других. Но если мы будем считать себя великими, то мы послужим преткновением для других. В то же время мы дадим врагу возможность использовать вожделение в наших членах, чтобы заставить нас преткнуться.

Члены нашего тела, особенно глаза, полны вожделения. Если мы служим преткновением для других, считая себя больше их, то, возможно, наш глаз зол. Тогда враг сможет использовать вожделение в наших членах, чтобы заставить нас преткнуться.

Всем нам нужно учиться брать крест, нести крест и применять уничтожающую смерть Господа к своим обстоятельствам. Если мы будем умерщвлять себя таким образом, то мы не будем считать себя великими. Напротив, мы будем считать себя ничем. В результате у врага не будет никакой возможности использовать члены нашего тела, чтобы заставить нас преткнуться.

Если мы не будем брать крест и применять его к себе, то мы не только послужим преткновением для других — мы снова и снова будем служить преткновением для себя. Мы будем претыкаться из-за вожделений нашей руки, нашей ноги и нашего глаза. В этом случае при наступлении века царства нас нужно будет просолить, поскольку мы будем всё ещё полны «микробов».

ОЧИЩЕНЫ И СОХРАНЕНЫ ОГНЁМ

Просаливание, о котором я говорю, — это просаливание огнём. Господь Иисус сказал: «Всякий будет просолен огнём» (ст. 49). Здесь мы видим «огненную соль», или огонь, который является солью. В грядущем веке некоторые могут быть помещены в огонь для просаливания. Это просаливание огнём очистит их. С одной стороны, это очищение послужит воспитанием и наказанием. Но, с другой стороны, благодаря этому очищению верующие будут сохранены. Таким образом, это очищение будет не просто наказанием — оно сохранит очищенного верующего, чтобы он не погиб и не был навеки потерян.

Как мы уже говорили, огонь в 9:49 — это огонь плавильной печи (Мал. 3:2), огонь очищающий, устраняющий все примеси, как в 1 Кор. 3:13 и 15, который в веке царства очистит от примесей верующих, совершающих грех и не кающихся в нынешнем веке. Следовательно, это очищение огнём будет устроительным наказанием. Как мы уже увидели, даже в этом веке Бог уже очищает верующих с помощью испытаний как огнём (1 Пет. 1:7; 4:12, 17). Устроительное наказание огнём в грядущем веке основано на том же принципе, что и применяемое Богом в этом веке воспитание с помощью страданий как огнём.