ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ЕВАНГЕЛИЯ ОТ МАРКА

СООБЩЕНИЕ ТРИДЦАТЬ ТРЕТЬЕ

ДВИЖЕНИЕ БЛАГОВЕСТНИЧЕСКОГО ТРУДА СПАСИТЕЛЯ-РАБА

(17)

Тексты Писания: Мк. 10:32-52

В этом сообщении мы продолжим рассматривать отрывок 10:32-52, последний раздел Евангелия от Марка, в котором говорится о движении благовестнического труда Спасителя-Раба. В этом отрывке мы видим три момента: Господь восходит в Иерусалим и раскрывает Свою смерть и воскресение в третий раз (10:32-34), Он учит о пути к престолу в царстве Божьем (ст. 35-45) и Он приходит в Иерихон и исцеляет слепого Вартимея (ст. 46-52).

ЧЕСТОЛЮБИЕ И СЛЕПОТА

В 10:35 Иаков и Иоанн, сыновья Зеведея, пришли к Господу Иисусу и сказали Ему: «Учитель, мы хотим, чтобы, о чём бы мы Тебя ни попросили, Ты сделал для нас». Когда Он спросил их: «Что вы хотите, чтобы Я для вас сделал?», они сказали: «Дай нам, чтобы мы сели один справа от Тебя, а один слева в Твоей славе» (ст. 36-37).

Эти два брата следовали за Господом с самого начала. Он призвал их сразу после Петра и Андрея. Они следовали за Господом более трёх лет, однако они по-прежнему были слепы и им нужно было ещё одно исцеление — конкретное исцеление органов зрения. Иоанн и Иаков не могли увидеть Христа и Его смерть и воскресение. Господь трижды говорил с ними о Своей смерти, но они были слепы и поэтому не смогли понять того, что Он говорил.

В 10:46 говорится, что Господь и Его ученики пришли в Иерихон, место проклятия. Они пришли в Иерихон по Божьему всевластию.

В Мк. 10:32 говорится: «И были они в пути, восходя в Иерусалим, и Иисус шёл впереди них. И они изумлялись, а те, кто шёл следом, боялись». Господь смело шёл впереди учеников, а они изумлялись и даже боялись. Когда они были в пути, Господь сказал им, что Он идёт в Иерусалим, чтобы умереть всеобъемлющей смертью — смертью, которая уничтожит учеников и приведёт их в воскресение. Как мы уже говорили, ученики были слепы, поэтому они не смогли понять того, что Господь сказал о Своей смерти, даже после того как Он раскрыл её в третий раз.

Перед тем как прийти в Иерусалим, город мира, они пришли в Иерихон, город проклятия. Очень примечательно, что недалеко от Иерихона они встретили слепого: «И когда выходил из Иерихона Он, и Его ученики, и довольно большая толпа, у дороги сидел сын Тимея, Вартимей, слепой, просящий подаяния» (10:46). Этот слепой, как и слепой в 8:22, обозначает человека, который утратил внутреннее зрение, того, кто духовно слеп (Деян. 26:18; 2 Пет. 1:9).

Можно сказать, что слепота — это худшее проклятие. Если человек слеп, то он проклят. Кроме того, слепота связана с тьмой, а тьма — это следствие греха и смерти. Таким образом, слепота указывает на тьму, которая, в свою очередь, состоит из греха и смерти. Где слепота, там тьма, а где тьма, там грех и смерть.

Хотя ученики Господа следовали за Ним более трёх лет, в 10-й главе они всё ещё были слепы. Это означает, что, поскольку они были слепы, они находились во тьме и в них по-прежнему присутствовали грех и смерть. Поэтому им нужно было ясно увидеть, что Господь Иисус будет делать в Иерусалиме, то есть увидеть, что Он войдёт в смерть, чтобы положить конец состоянию проклятия. Его смерть должна была уничтожить слепоту, тьму, грех и смерть и привести людей в воскресение. Таким образом, то, что Господь и Его ученики пришли в Иерихон и встретили там слепого, произошло по Божьему всевластию.

Случай Вартимея, слепого, просящего подаяния, показывает, что все ученики были слепы. Их честолюбивое стремление к почётному положению свидетельствовало об их слепоте. Кроме того, их честолюбие показывало, что они по-прежнему находились под проклятием. Поэтому то, что все они пришли в Иерихон, город проклятия, сразу после того как Иоанн и Иаков попросили Господа дать им сесть справа и слева от Него в Его славе, действительно имеет глубокий смысл.