ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ БЫТИЯ
СООБЩЕНИЕ СЕМНАДЦАТОЕ
ВНЕДРИТЬ БОГА В ЧЕЛОВЕКА КАК ЖИЗНЬ
В этом сообщении мы переходим к последней части 2-й главы Бытия. Первые две главы Бытия довольно короткие, но в них содержится много основополагающих моментов. Как мы уже отмечали, почти всё в этих главах является семенем божественной истины, и для истолкования и развития этих семян требуется вся Библия. Божественное откровение в Библии раскрывает нечто духовное, и это духовное является таинственным, абстрактным и, с человеческой точки зрения, невещественным. Из-за нашей ограниченной способности понимать эти духовные реалии Богу пришлось раскрывать Своё божественное откровение при помощи картин и иносказаний. Вторая глава Бытия написана образно, и все упомянутые в ней вещи являются образами. Наше понимание не должно основываться на поверхностном чтении текста; мы должны вникать во внутренний смысл этих образов. И дерево жизни, и дерево познания добра и зла являются образами. Что такое дерево жизни? Людям трудно это понять. Тем не менее это — дерево жизни. Во 2-й главе Бытия мы также видим реку и рядом с течением этой реки мы видим золото, жемчуг и камень оникс. Что означают все эти вещи? Каков их смысл? Как мы увидели в предыдущих сообщениях, все они являются образами и составляют иносказание.
С человеческой точки зрения, конец 2-й главы Бытия легко понять, потому что здесь повествуется о браке. Адам был сотворён, но у него не было жены. Поэтому Бог дал ему жену. Это не похоже на иносказание. Если мы прочитаем только 2-ю главу Бытия, мы не увидим здесь иносказания. Но если мы прочитаем всю Библию, мы поймём, что брак во 2-й главе Бытия действительно является иносказанием. Почему мы так говорим? Потому что позже в Ветхом Завете Бог сказал Своему народу: «Ибо твой Создатель — твой Муж» (Ис. 54:5). То, что Создатель человека является его Мужем, означает, что единственным мужчиной во вселенной является Сам Бог. По сути, сотворённый Богом человек является не мужчиной, а женщиной. Я хочу спросить всех мужчин, читающих это сообщение: вы мужчина или женщина? Я — женщина. Я женщина, потому что я часть жены. Во-первых, Бог является моим Творцом. Во-вторых, Он стал моим Искупителем. Теперь Он мой Муж.
Эта мысль полностью развивается и истолковывается в Новом Завете. Одни люди думают, что Иисус Христос — это великий учитель, другие считают Его своим Спасителем, но в четырёх Евангелиях Он также раскрывается как жених. Он, безусловно, является учителем и Спасителем. Но Он также жених, который пришёл, чтобы получить невесту (Ин. 3:29). Однажды ученики Иоанна пришли к Господу Иисусу и спросили Его, почему Его ученики не постятся (Мф. 9:14-15). Отвечая им, Господь Иисус открылся как жених. Господь сказал им: «Разве могут сыновья свадебного чертога скорбеть, пока с ними жених?» Кроме того, Павел, величайший апостол, ясно сказал, что церковь — это жена, а Христос — это муж. Во 2 Кор. 11:2 он сказал: «Я обручил вас единственному мужу, чтобы представить Христу чистой девой». Следовательно, мы жена Христа. Более того, в 5-й главе Послания к эфесянам Павел пишет о браке и говорит, что, когда человек соединяется со своей женой, двое становятся одной плотью. В Эф. 5:32 Павел говорит, что брак обозначает великую тайну о Христе и церкви.
Адам во 2-й главе Бытия был прообразом, предызображением, Христа. С точки зрения прообразов Адам — это Христос. Когда мы видим Адама во 2-й главе Бытия, мы видим Христа. Что же тогда обозначает Ева? На первый взгляд Ева — это просто женщина, жена Адама. Но если мы получим духовное видение, содержащееся в 5-й главе Послания к эфесянам, мы увидим, что Ева в саду была предызображением церкви. Имея такое видение, мы осознаем: всё, что произошло с Адамом во 2-й главе Бытия, переживал и Христос, а всё, что произошло с Евой, связано с церковью. Именно так следует понимать 2-ю главу Бытия. С точки зрения прообразов Адам — это Христос, а Ева — это церковь.
Это можно сравнить с фотографией человека. Предположим, у меня есть фотография брата Джона. Если я покажу вам эту фотографию и спрошу вас, кто это, вы не ошибётесь, если скажете, что это брат Джон. Но здесь нам нужно быть осторожными: хотя это и изображение брата Джона, это не настоящая личность брата Джона. Это просто фотография брата Джона, изображающая его внешность и дающая вам некоторое представление о том, как он выглядит. Подобным образом во 2-й главе Бытия мы видим изображение Христа и церкви в прообразах Адама и Евы. Изучая картину, описывающую Адама и Еву, мы понимаем, каким образом появилась церковь. Если бы мы просто говорили о Христе и церкви, это было бы трудно понять, но если мы посмотрим на картину, всё будет очень понятно. Картина заменяет собой много слов. Если я начну описывать вам брата Джона при помощи многих слов, вам всё равно будет трудно представить, как он выглядит. Но если я покажу вам его фотографию, вам сразу всё станет ясно. Хотя фотография — это не настоящий человек, она даёт некоторое представление о человеке, освобождая вас от необходимости строить догадки. Бог использует картину Адама и Евы во 2-й главе Бытия, чтобы показать нам ясное откровение о Христе и церкви. Без этой главы мы не смогли бы понять так точно отношения между Христом и церковью. Эта картина показывает, как появилась церковь.
Вам нужно запомнить, что в первых двух главах Бытия раскрываются два основных положения. В 1-й главе показан Божий вечный замысел: Бог хочет выражать Себя через человека и осуществлять Своё владычество при помощи человека. Человек был сотворён, чтобы выражать Бога и представлять Бога. Во 2-й главе показан путь исполнения Божьего замысла. У Бога есть замысел, но Ему также нужны средства для его исполнения. Каков божественный путь Бога для осуществления Его замысла? Как мы увидели, Его путём является жизнь. Бог хочет войти в нас как жизнь. Чтобы осуществить Свой замысел, Бог хочет войти в человека и стать его жизнью и жизненным снабжением. Кроме того, во 2-й главе Бытия показано, что Бог достигает этого посредством трёх шагов. Первый шаг заключался в том, что Бог сотворил человека как сосуд для содержания Бога как жизни. Поскольку человек был создан как сосуд для содержания Бога, человек может жить Богом, выражать Его и представлять Его. Второй шаг заключался в том, что Бог поместил человека перед деревом жизни. Как мы увидели, дерево жизни олицетворяет Самого Бога. То, что Бог поместил человека перед деревом жизни, показывает, что Бог хотел, чтобы человек принимал Его в своё существо и преобразовывался в драгоценные материалы для построения церкви.