Коллектор библейской книги

3) Переживание Иакова

В своём переживании Иаков имел лучший, высший и самый зрелый конец. Он начинал как ловкий хитрец, но, после того как Бог произвёл над ним Свою работу, он достиг высшей степени зрелости. В Бытии говорится о многих хороших святых, таких как Авель, Энох, Ной и Авраам, но среди них нет такого же зрелого, как Иаков. Когда он достиг зрелости, его руки хитреца стали благословляющими руками. Оказавшись под его рукой, человек получал только благословение и никакого осуждения. Он благословлял не только потомков веры, но и мирских людей. Он продвинулся очень высоко и был очень зрелым.

Хотя Иаков был зрелым в жизни, у него не было ни переживания призвания, ни переживания жития верой. Он также не переживал наследования благодати. Для своей полноты Иаков нуждался в том, чтобы Авраам был призван и переживал жизнь верой, а также в том, чтобы Исаак переживал наследование благодати. У Иакова было мало веры. Он не умел верить; он умел только хитрить. После того как Авраам поразил царей и получил благословение Мелхиседека, он встретил царя Содома. Царь Содома предложил одержавшему для него победу Аврааму взять себе добычу. Но Авраам сказал, что он не возьмёт даже нитки, потому что он верил в достаточность Всемогущего Бога (14:19-23). Авраам получил благословение от Мелхиседека и не нуждался в помощи царя Содома. Так Авраам переживал веру. Но переживание Иакова было другим. Куда бы он ни пошёл, он первым делом начинал хитрить. В середине своей хитрой жизни Иаков даже заключил сделку с Богом. Когда Бог явился ему во сне в Вефиле, Иаков, пробудившись, сказал: «Если Бог будет со мной и сохранит меня на этом пути, которым я иду, и даст мне хлеб, чтобы есть, и одежду, чтобы одеться… то Иегова будет моим Богом… и из всего, что Ты дашь мне, я непременно дам Тебе десятую часть» (28:20-22). Иаков заключил сделку с Богом. Если Бог позаботится о его нуждах, то за это Иаков даст Ему десять процентов. Иаков как бы говорил: «Боже, если Ты позаботишься о моей пище, одежде и всех моих нуждах, то я дам Тебе десять процентов комиссионных». Согласно этому уговору, Иаков получал девяносто процентов, а Бог — только десять процентов. Отсюда мы видим, что у Иакова не было веры Авраама.

Но в итоге Иаков достиг полной зрелости. Он достиг такого уровня зрелости, что Иосиф, часть Иакова, царствовал над всем миром. В то время мир находился в руках фараона, а вся власть фараона была передана Иосифу. Можно без преувеличения сказать, что Иосиф царствовал не от лица фараона, а от лица Иакова. Здесь мы видим царство. Новый Завет заканчивается царством. После того как призванные достигнут полноты переживаний с Триединым Богом, наступит период царствования. Наступит тысячелетнее царство. Иосиф царствовал лишь несколько лет, но в царстве мы будем царствовать тысячу лет.

Если мы сложим переживания Авраама, Исаака и Иакова, мы получим ясную картину полного переживания призванного. В этом нам поможет схема, приведённая на странице 33. Как Божьи призванные, Авраам, Исаак и Иаков были избраны в вечности в прошлом. Затем во времени, после своего рождения, они были призваны. Спустя много лет после своего призвания Авраам был обрезан и его имя было изменено. Это обозначено тем, что кривая переходит в отрезок. Это — одна линия, один аспект, переживания призванных. На схеме мы видим, что переживание Исаака представляет собой прямую линию. Оно похоже на чистую пресную воду в стакане. Переходя к переживанию Иакова, мы видим ещё один переход кривой в отрезок. После того как Бог коснулся этого хитреца и произвёл над ним определённую работу, он стал князем Божьим. В итоге все трое призванных переходят в прямую линию. Все они будут в вечности в будущем. Мы видим на этой схеме, что Иаков, или Израиль, включает Иосифа, потому что, как мы уже увидели, Иосиф был царствующей частью Иакова. Иаков был князем Божьим, а Иосиф был царём над миром; он царствовал над всей землёй от лица Иакова. Иосиф был царствовавшим сыном, а Иаков был царствовавшим отцом.

Переживания Авраама, Исаака и Иакова представляют собой полное переживание совокупного призванного. Если мы увидим это, мы склонимся и скажем: «О Бог Отец, мы нуждаемся в Тебе. Нам нужен Твой план, Твой замысел, Твои избрание, предопределение, призвание, оправдание, принятие и забота. О Бог Сын, мы нуждаемся в Тебе. Нам нужно, чтобы Ты искупил нас, чтобы у нас было наследие. Нам нужно, чтобы Ты совершил всё, что Отец запланировал, всё, что Он хотел сделать. О Бог Дух, мы нуждаемся в Тебе. Нам нужно, чтобы Ты возродил нас, чтобы Ты воспитывал нас, преобразовывал нас и побуждал нас расти, чтобы мы достигли зрелости в жизни. Нам нужно, чтобы Ты сделал нас настоящими Израилями. Нам нужно, чтобы Ты сделал действительным для нас всё, что запланировал Отец, и всё, что совершил Сын. О Триединый Бог, мы склоняемся перед Тобой, поклоняемся Тебе, хвалим Тебя и благодарим Тебя за всё, что Ты сделал для нас и в нас!»

Когда мы увидим это, мы смиримся и осознаем, что всё переживание совокупного призванного слишком велико, чтобы мы переживали его отдельно от других. Я не могу быть Авраамом, Исааком и Иаковом с Иосифом. Я могу быть только одним из троих, поэтому в остальном я должен научиться полагаться на моих братьев. Даже если бы я был таким же зрелым, как Израиль, мне понадобились бы другие, кто был бы моим Авраамом и моим Исааком. Все мы должны осознать, что каждый из нас — всего лишь один член Тела. Нам нужны все остальные члены. Традиция научила нас ставить Авраама на первое место, считая, что он превосходит всех остальных. Однако он не превосходил всех. Он превосходил других в вере, но он не превосходил их в зрелости. Как мы увидели, самым зрелым был Иаков.

Сейчас все мы находимся в процессе этого переживания Божьих призванных. Среди нас есть Авраамы, есть Исааки и есть Иаковы. Сейчас мы наслаждаемся Триединым Богом в своём переживании, а не в богословии. Триединый Бог является для нас не доктриной, а переживаемым наслаждением. Мы наслаждаемся Богом Отцом, Богом Сыном и Богом Духом. Как хорошо наслаждаться призванием Отца, Его оправданием, принятием и заботой. Как чудесно осознавать искупление Сына, Его спасение, Его приведение нас к наследованию и Его осуществление Божьего вечного замысла. Как превосходно переживать возрождение Духа, Его воспитание, преобразование и побуждение нас к росту и зрелости. Мы не просто обсуждаем Триединого Бога. Мы переживаем Его; мы участвуем в Отце, Сыне и Духе. Триединый Бог находится с нами в нашем переживании. В церковной жизни мы Авраамы, Исааки и Иаковы, включая Иосифов, переживающие Триединого Бога. Мы наслаждаемся избранием, предопределением, призванием, оправданием, принятием, заботой, искуплением, наследованием, осуществлением Божьего замысла, возрождением, воспитанием, преобразованием, ростом, зрелостью и в конечном итоге царствованием. Слава Господу! Таков Триединый Бог с совокупным призванным.