ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ БЫТИЯ

СООБЩЕНИЕ СОРОК ПЕРВОЕ

ЖИВЁТ ВЕРОЙ

Во всей человеческой истории нет другой столь же замечательной книги, как Библия. Бытие, первая книга Библии, — это книга не доктрин, а истории. Эта история изложена не согласно человеческому пониманию, а целиком и полностью согласно божественному пониманию. В Бытии приводятся биографии некоторых святых древности с целью поведать нам нечто божественное. В человеческой жизни, в человеческой истории людей, о которых говорится в Бытии, содержится божественное откровение. В этом сообщении мы увидим божественное откровение в том, как Авраам переживал житие верой.

б. Живёт верой

В предыдущих сообщениях мы увидели, что в переживании призванных есть три аспекта: аспект Авраама, аспект Исаака и аспект Иакова. Первый этап первого аспекта, аспекта Авраама, состоял в том, что Авраам был призван Богом. Мы подробно рассмотрели это в двух предыдущих сообщениях. Теперь мы переходим ко второму этапу в переживании Авраама; этот этап — житие верой, или, можно сказать, жизнь верой. Когда мы говорим о жизни верой, мы имеем в виду не внутреннюю жизнь, а внешнюю жизнь, то есть повседневное житие, повседневное хождение призванных. Это повседневное хождение осуществляется не зрением, а верой (2 Кор. 5:7).

История Авраама является семенем. Вся биография Авраама — это семя, причём семя не доктрины, а нашей истории. История Авраама является семенем нашей истории, потому что наша история вырастает из его истории. В каком-то смысле мы едины с Авраамом в переживании жизни. Мы, верующие, являемся истинными потомками Авраама, и он истинный отец всякого призванного Богом человека. Читая биографию Авраама, мы читаем свою биографию. Это история о нас. Когда мы читаем все главы в Бытии, в которых говорится об Аврааме, нам нужно осознавать, что его история — это наша история.

Мы должны увидеть, какие шаги необходимо предпринять в следовании за Господом. Первый шаг заключается в том, чтобы быть призванными, а второй шаг заключается в житии верой. Можете ли вы сказать, что вы были призваны? Вы должны решительно ответить: «Аминь, я был призван». Авраам был первым призванным, и, как мы увидели, он не ответил на Божий призыв со всей определённостью — он «еле передвигал ноги по грязи и воде». Наша история такая же. Мы ответили на призыв Господа точно так же, как Авраам. В принципе, семя — это всегда что-то маленькое, то, что вырастает из него, уже побольше, а урожай — ещё больше. Мы увидели, что, уходя из Харрана, Авраам взял с собой Лота. Разве вы не взяли с собой Лота? Если Авраам, будучи семенем, взял с собой одного Лота, то мы, возможно, взяли с собой многих Лотов. Боюсь, что некоторые из читающих это сообщение взяли с собой не менее десяти Лотов. Это свидетельствует о том, что наша история содержится в биографии Авраама.

Несмотря на то что Авраам «еле передвигал ноги по грязи и воде», Бог всё равно проявил Своё всевластие. Бог есть Бог. Авраам был не только призван — он был пойман. Он вышел из своей земли, из своей родни и из дома своего отца и был приведён в Морэ — место, в которое его хотел привести Бог и где Бог снова явился ему (Быт. 12:6-7). Божье повторное явление было печатью, подтвердившей ответ Авраама на Божий призыв. Божий призыв был очень определённым, но ответ Авраама не был определённым. Тем не менее в конце концов Бог добился полного ответа на Свой призыв. Меня не беспокоит, насколько медленно «передвигают свои ноги» молодые братья и сёстры. Рано или поздно они будут полностью пойманы. Христианские работники и ведущие братья должны иметь веру и не разочаровываться насчёт братьев и сестёр. Не считайте того или иного брата безнадёжным. Наоборот, мы должны сказать, что этот брат вселяет большую надежду. Просто подождите немного, и вы увидите, что все придут в Морэ.