ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ БЫТИЯ

СООБЩЕНИЕ СОРОК ВТОРОЕ

ИСПЫТАНИЕ ПРИЗВАННОГО

В этом сообщении мы переходим к испытаниям, которые переживал Авраам. Мы уже увидели, что Авраам был призван Богом и что благодаря Божьему явлению он был укреплён, чтобы ответить на этот призыв. Мы также увидели, что благодаря Божьему явлению Авраам пришёл туда, куда его хотел привести Бог. Сначала он пришёл в Шехем (12:6), а затем в место между Вефилем и Гаем, в место между домом Божьим и грудой развалин (ст. 8). Это место между домом Божьим и грудой развалин было вершиной, и Аврааму следовало остаться там.

Но после того как Авраам достиг такой вершины в своём переживании Бога, он неожиданно продолжил свой путь и отправился на юг (ст. 9). Изучая эту главу, я долго пытался понять, почему Авраам снова пустился в путь. Почему он пошёл дальше, а не остался в месте между домом Божьим и грудой развалин? Авраам достиг вершины — места, где Бог намеревался его поместить. Милостью Божьей ему следовало остаться там. Но Авраам пошёл на юг. Это означает, что он пошёл вниз. Когда человек достигает такой вершины в своём переживании Бога, то, снова пустившись в путь, он неизбежно идёт вниз. То, что Авраам снова пустился в путь, привело к тому, что он потерпел неудачу.

Мы уже увидели, что вначале Авраам «еле передвигал ноги по грязи и воде». Но в итоге он победоносно прошёл весь путь до Шехема, а затем до места рядом с Вефилем. Это было замечательно. В обоих местах он построил жертвенник, а в месте между Вефилем и Гаем он также призвал имя Господа и поставил свой шатёр, тем самым провозгласив всему миру, что он является свидетельством против образа жизни в Вавилоне. Вам не кажется, что, сделав это, Авраам достиг высшей точки в своём переживании Бога?

Возможно, вы думаете, что на месте Авраама вы непременно остались бы там. Но мы не должны так думать, потому что мы являемся сегодняшним Авраамом. Авраам в древности был таким же, как мы. Как мы уже отмечали, переживание Авраама было семенем нашего собственного переживания. Повествование об Аврааме в Бытии является, с одной стороны, его биографией, а с другой — нашей автобиографией. Вы скажете: «Наоборот, это автобиография Авраама и моя биография». Тем не менее это повествование является для вас не просто биографией, а автобиографией, потому что биографию Авраама написал Моисей, а вашу биографию пишете вы сами. Переживание Авраама соответствует нашему переживанию. Мы и он составляем одно целое. Разве не было у вас такого замечательного общения с Господом, в котором вы достигали вершины и восклицали: «Аллилуйя! Как здесь хорошо! Нет места лучше этого. Это самое лучшее место для меня»? Разве вы так не говорили? Но что происходило на следующий день? Вы начинали двигаться по пути, ведущему вниз. Накануне вечером вы говорили: «Аллилуйя, это место для меня», а на следующее утро вы начинали двигаться по пути, ведущему вниз, к границе Египта. Это означает, что вы пошли в место, которое было очень близко к миру, близко к кинотеатрам. Вечером вы были в высшей точке Ханаана, а на следующее утро вы уже движетесь вниз, к границе с миром. Разве с вами такого не происходило? Я радуюсь и удивляюсь тому, как школьники молятся на собраниях такими замечательными молитвами. Но я должен честно сказать: я вам не доверяю. Вечером на собрании вы молитесь замечательной молитвой, а на следующее утро вы пускаетесь в путь, ведущий вниз, к границе с мирскими развлечениями. Сегодня вы говорите: «Аллилуйя, это лучшее место для меня», а в следующие выходные вы спускаетесь и идёте в кино. Не забывайте, что все мы сегодняшние Авраамы. Нам легко достичь вершины, но нам нелегко там остаться. На вершине не так много места. Если вы лишь немного отойдёте в сторону, вы скатитесь вниз. Удерживаться в месте, назначенном Богом, очень трудно. Вершина окружена пропастями, и упасть в одну из них очень легко. Как правило, призванные не возвращаются назад, но они с лёгкостью спускаются в Египет. Авраам не вернулся в Халдею, но он сошёл в Египет.