ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ БЫТИЯ
СООБЩЕНИЕ СОРОК ШЕСТОЕ
УЗНАЁТ БЛАГОДАТЬ ДЛЯ ИСПОЛНЕНИЯ БОЖЬЕГО ЗАМЫСЛА — ДВЕ ЖЕНЩИНЫ КАК ИНОСКАЗАНИЕ
Бытие — это книга, содержащая богатство божественного откровения Бога. Чем больше я изучаю эту книгу, тем больше я наслаждаюсь её сладостным богатством. Когда мы читаем Бытие, нам нужно божественное озарение, потому что человеческий ум не извлечёт из этой книги ничего, кроме исторического повествования и нескольких занимательных историй. В молодости мне нравилось слушать истории из этой книги, но, если мы будем воспринимать Бытие только как книгу историй, мы упустим очень многое.
3) Две женщины как иносказание
Сарра и Агарь, жена и наложница Авраама, Божьего призванного, являются иносказанием о двух заветах (Гал. 4:24). Если бы апостол Павел не написал Послания к галатам, в котором говорится, что эти две женщины представляют собой иносказание о двух заветах, никто из нас никогда не додумался бы до этого. Хотя некоторые христиане критикуют иносказательное толкование Библии, Павел подаёт нам пример иносказательного толкования Ветхого Завета. Чтобы осознать ценность сокровищ, скрытых в Бытии, мы должны понимать, что Бытие — это книга иносказаний. Биография Авраама — это иносказание. В особенности его жена и его наложница представляют собой иносказание, в котором заложен глубокий смысл. В этом сообщении мы постараемся проникнуть в смысл этого иносказания.
Но прежде чем мы приступим к рассмотрению этого иносказания, нам нужно увидеть кое-что в отношении Бытия. Почему эта книга такая сладостная и драгоценная? Потому что в ней содержатся многие семена божественного откровения, посеянные Самим Богом. Эта книга содержит все основные аспекты божественного откровения Бога. В самой первой главе мы видим, что Бог намерен выразить Себя через человека и что ради этой цели Он сотворил человека по Своему образу (1:26). Человек был создан по Божьему образу для того, чтобы он стал точным выражением Бога и чтобы посредством этого выражения Бог обрёл сферу Своего владычества, царство, в котором Он мог бы применять Свою власть. Таково Божье окончательное намерение, Божий вечный замысел. Если вы будете читать Библию в этом свете, небесном свете, вы увидите, что вся Библия раскрывает это божественное откровение. Чтобы исполнить Своё намерение, выразить Себя и обрести сферу Своего владычества на земле, Богу нужны семя и земля; и то и другое связано с Христом. Этот Христос должен быть внедрён в Божьих людей. Бог хотел, чтобы это осуществилось в Адаме, но Адам не оправдал Его ожиданий. В итоге у Бога было новое начало с новым родом, родом призванных, первым из которых был Авраам. Если вы прочитаете биографию Авраама, вы увидите, что Бог снова и снова приходил к нему с обещанием в отношении двух вещей: семени и земли (12:7; 13:15-16; 15:5, 7, 18). Авраам уже не был молодым, когда Бог впервые призвал его, и ему было семьдесят пять лет, когда он ответил на Божий призыв полностью.
Аврааму было семьдесят пять лет, но у него всё ещё не было ребёнка. С точки зрения Бога, это было очень хорошо. Если у вас, когда Бог призывает вас, ничего нет, то это очень хорошо, потому что, будь у вас много всего, это помешало бы Божьему призванию. Когда Авраам был призван Богом, у него не было ребёнка и он жил в осуждённой, бесовской стране — стране, из которой Бог призвал его выйти. После того как Авраам был призван, у него не было ни ребёнка, ни земли. Предположим, сегодня у какого-нибудь человека и его жены не было бы ни ребёнка, ни земли. Разве не считали бы они себя самыми несчастными людьми на свете? Вероятно, Авраам говорил жене: «Для чего мы живём? Мне семьдесят пять лет, а тебе шестьдесят пять, и у нас нет ни одного ребёнка. Более того, мы вызваны из нашей земли. Где мы? Что мы здесь делаем? Куда мы идём?» На первый взгляд их ситуация была весьма плачевной. Но чем более плачевной является наша ситуация в этом отношении, тем лучше это для Божьего замысла. Я надеюсь, что ни у кого из нас нет ни ребёнка внутри, ни земли снаружи. Если и внутри, и снаружи у нас ничего нет, это замечательно. Почему? Потому что Бог не хочет, чтобы у нас было что-либо для исполнения Его замысла. Бог хочет внедрить в нас Христа как семя, а затем Он хочет произвести из нас этого Христа как землю. Во-первых, семя должно быть внедрено в нас; во-вторых, оно должно выйти из нас и произвести землю. И семенем, и землёй является Христос.