ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ БЫТИЯ

СООБЩЕНИЕ ШЕСТЬДЕСЯТ ПЕРВОЕ

ЖИВЁТ В ОБЩЕНИИ С БОГОМ — БРАК ИСААКА

ПРООБРАЗ ТОГО, КАК ХРИСТОС ЖЕНИТСЯ НА ЦЕРКВИ

Библия — это божественная книга, содержащая божественные представления. Поэтому в ней содержатся многие замечательные повествования, и повествование в 24-й главе Бытия — одно из них. В этой главе не только раскрывается житие в единстве с Богом, но и подразумевается нечто более глубокое, чем человеческое житие. Вот почему человеческому разуму трудно постичь глубины Библии. На поверхности 24-й главы мы видим повествование о человеческом житии, но в её глубинах содержится нечто божественное. То, что лежит на поверхности, увидеть легко, но исследовать глубины — трудно.

б) Прообраз того, как Христос женится на церкви

В 24-й главе Бытия мы видим брак, который является прообразом того, как Христос женится на церкви. В Новом Завете нет ни одного стиха, где говорилось бы, что этот брак является прообразом того, как Христос женится на церкви. Однако в Новом Завете ясно показано, что Исаак, сын Авраама, — это прообраз Христа как уникального семени Авраама (Гал. 3:16). Так как Исаак — это прообраз Христа, мы можем сделать вывод, что брак Исаака — это прообраз брака Христа.

Поскольку Библия — это божественная книга, содержащая божественные представления, мы можем увидеть эти представления в различных библейских повествованиях. Например, всем нам знакома история Иосифа. В Новом Завете не говорится, что Иосиф — это прообраз Христа, однако любой читатель согласится, что история Иосифа очень напоминает историю Христа. Некоторые учителя Библии утверждают, что ни одно положение в Писаниях нельзя истолковывать иносказательно, если в Новом Завете не указано, что это — иносказание или прообраз конкретных духовных вопросов. Но я бы на их месте не настаивал на этом, потому что в Новом Завете не сказано, что Иосиф — это прообраз Христа, однако все учителя Библии признают, что Иосиф — это превосходный прообраз Христа. Читая историю Иосифа, мы видим, что она описывает жизнь Христа. Многие события в жизни Иосифа, например то, что его предали, похожи на то, что произошло в жизни Христа. По тому же принципу, поскольку Исаак является прообразом Христа, а брак Исаака похож на брак Христа, мы можем сказать, что брак, описанный в 24-й главе Бытия, — это прообраз брака Христа.

В 24-й главе Бытия мы видим четыре главные личности: отца, сына, слугу и невесту. Это имеет глубокий смысл. Когда мы переходим к Новому Завету, мы видим, что Триединый Бог совместно работает над тем, чтобы обрести невесту для Сына. Какова тема Нового Завета? Если вы ответите, что тема Нового Завета — это просто Иисус как наш Спаситель, я скажу, что это — хороший ответ, но не всеобъемлющий. Тема Нового Завета заключается в том, что Отец, Сын и Дух совместно работают над тем, чтобы обрести невесту для Сына. Отец составил план, Дух осуществляет план Отца, а Сын наслаждается тем, что запланировал Отец и что осуществляет Дух. Кто же является невестой? Невестой является та часть человеческого рода, которая выйдет замуж за Сына и станет Его парой. В Мф. 28:19 говорится об Отце, Сыне и Духе. В Деяниях и Посланиях мы видим, что Дух работает согласно плану Отца, чтобы обрести невесту для Сына. В конце Нового Завета, в Откровении, мы видим невесту. В Отк. 19:7 говорится: «Наступил брак Агнца и Его жена приготовила себя». В конечном итоге весь Новый Иерусалим, женщина-город, будет невестой (Отк. 21:2, 9-10). Хотя выражение «женщина-город» звучит странно, мы можем смело употреблять его, потому что Новый Иерусалим будет женщиной, женой Агнца, парой Сына Божьего. Весь Новый Завет представляет собой повествование о том, как Триединый Бог совместно работает над тем, чтобы обрести часть человеческого рода и сделать её невестой Сына, парой для Него.