ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ БЫТИЯ

СООБЩЕНИЕ ШЕСТЬДЕСЯТ ТРЕТЬЕ

НАСЛЕДУЕТ БЛАГОДАТЬ

Как мы уже отмечали в предыдущих сообщениях, согласно переживанию жизни Авраам, Исаак и Иаков — это три составляющие одного полного человека и нам не нужно рассматривать их как три отдельные личности. Если мы будем знать жизнь, показанную в Бытии, мы увидим, что в глазах Бога эти три человека составляют одну полную личность в переживании жизни.

3. Второй аспект — переживание Исаака

а. Наследует благодать

В этом сообщении мы переходим ко второму аспекту переживания призванного — переживанию Исаака (21:1—28:9; 35:28-29). Христианам нелегко понять переживание Исаака. Однако им довольно просто понять три основных аспекта переживания Авраама: призвание Богом, житие верой в Бога и житие в общении с Богом. Но что можно сказать об Исааке? Что мы видим в отношении переживания жизни, читая повествование о его жизни в главах с 21-й по 28-ю? Мы не видим, что он был призван, что он жил верой в Бога или жил в общении с Богом. Согласно Бытию, мы видим, что Исаак родился, женился и родил двоих сыновей. Но выяснить, какое переживание жизни содержится в повествовании об Исааке, непросто.

В повествовании о жизни Исаака подразумевается переживание благодати. Исаак переживал наследование Божьей благодати. В Ветхом Завете нет такого полного откровения о Божьей благодати, как в Новом Завете, поскольку фактически благодать пришла через Иисуса Христа (Ин. 1:17). После прихода Христа мы видим полное и подробное откровение о благодати, и слово «благодать» используется в Новом Завете снова и снова. Даже при завершении Нового Завета упоминается благодать: «Благодать Господа Иисуса да будет со всеми святыми. Аминь» (Отк. 22:21). Библия начинается в Ветхом Завете со слов: «В начале Бог сотворил небеса и землю» и заканчивается в Новом Завете словами: «Благодать Господа Иисуса да будет со всеми святыми». Хотя в Бытии в повествовании об Исааке не используется слово «благодать», тем не менее она здесь подразумевается. Вот почему многим довольно трудно понять Библию. Библия может что-то описывать, но при этом не называть это конкретным словом. Хотя переживание Исаака записано в Бытии, его трудно обозначить как переживание благодати.

Согласно новозаветному откровению, в том, что касается переживания жизни, Авраам, Исаак и Иаков должны рассматриваться не как три отдельных человека, а как аспекты полного переживания жизни одним человеком. Авраам олицетворяет аспект призвания, жития верой в Бога и жития в общении с Богом. Исаак олицетворяет аспект наследования благодати и наслаждения унаследованной благодатью. Иаков олицетворяет аспект избрания, переживания работы Господа и преобразования в князя Божьего. В переживании жизни есть аспект наслаждения, наслаждения благодатью. Большинство из нас слышали сообщения о том, что христианская жизнь — это жизнь, в которой мы должны страдать, нести крест и стонать в молитве. Разве вы не слышали сообщений о том, что сегодня не время для наслаждения, что сегодня мы должны страдать и нести крест, а наслаждаться мы будем, когда Господь вернётся? Я не говорю, что это неправильно, но я говорю, что это всего лишь один из аспектов христианской жизни. Есть и другой аспект — аспект наслаждения.