ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ БЫТИЯ

СООБЩЕНИЕ ШЕСТЬДЕСЯТ ЧЕТВЁРТОЕ

ПОКОИТСЯ И НАСЛАЖДАЕТСЯ

Мы благодарим Господа за то, что в Ветхом Завете Он показал нам замечательную и ясную картину переживания жизни. В Новом Завете содержится откровение о переживании жизни, но в нём нет такой же ясной картины переживания жизни, как в Ветхом Завете. Все знают пословицу о том, что картина лучше тысячи слов. Хотя мы уже многие годы рассматриваем переживание жизни, показанное в Новом Завете, мы не можем с уверенностью утверждать что-либо на основании лишь слов, содержащихся в Новом Завете. Нам также нужны картины в Ветхом Завете. По милости Господа за эти годы мы увидели, что все истории в Ветхом Завете изображают различные аспекты переживания жизни. Глубоко внутри я ощущаю, что Господь показал нам полную картину и помог нам понять её истинное значение.

Как мы отмечали, существует три аспекта переживания жизни каждого христианина: аспект Авраама, аспект Исаака и аспект Иакова. Если у нас не будет такого ясного видения, мы будем считать Авраама, Исаака и Иакова тремя отдельными личностями. Но, получив откровение и поняв его в свете Нового Завета, мы поймём, что эти три человека являются не тремя отдельными личностями, а тремя аспектами полного переживания жизни одним человеком. Некоторым трудно поверить, что Авраам, Исаак и Иаков олицетворяют три аспекта одного полного человека; у них возникнет вопрос: «Почему вы утверждаете, что Авраам — это не полный человек? Авраам — это Авраам, и то же самое относится к Исааку и Иакову». Если вы не верите, что эти три человека являются тремя аспектами полного переживания одного человека, то я задам вам такой вопрос: вы видите Божье избрание в Аврааме? В нашем переживании Бога первое, с чем мы сталкиваемся, — это Божье избрание, Божий выбор, который был сделан до основания мира. Мы ясно видим это в Новом Завете (Эф. 1:4), но мы не видим этого в переживании Авраама. Таким образом, в том, что касается Божьего избрания, Аврааму нужен кто-то ещё, кто усовершенствовал бы его. Избрание, которое нельзя увидеть в жизни Авраама, показано в жизни Иакова. Мы, христиане, были не только избраны, но и призваны. В Исааке мы не видим ни избрания, ни призвания. Поэтому сам по себе Исаак не является полным. Призвание Исаака совершилось в Аврааме, так же как избрание Авраама совершилось в Иакове. Эти два примера должны убедить всех нас, что Авраам, Исаак и Иаков изображают три аспекта одного полного человека в переживании жизни. В каком-то смысле все мы являемся Авраамами, поскольку мы были призваны и мы научились жить верой в Бога и в общении с Ним. Поскольку мы также были помещены в положение благодати, мы являемся Исааками. Как мы увидим в последующих сообщениях, мы также являемся Иаковами.

Аспект Исаака раскрывает вопрос благодати. Мы не только были призваны и научились жить верой в Бога и в общении с Богом, но мы также каждый день наслаждаемся чем-то от Бога. Если в нашей христианской жизни не будет никакого наслаждения, мы не сможем жить христианской жизнью. Мы будем очень несчастными людьми. Слава Господу за то, что у нас есть не только аспект Авраама, но и аспект Исаака, то есть аспект благодати. Благодать — это просто наслаждение Богом. Это Сам Бог, становящийся нашим наслаждением в нашем духе. Часто мы сталкиваемся с трудностями, приводящими в смятение наши мысли и чувства. Но хотя мы переживаем страдания в разуме и чувствах, глубоко внутри в своём духе мы ощущаем сладостное чувство. Складывается впечатление, что, если бы у нас не было этого страдания, у нас не было бы и этого наслаждения. Христианские страдания приносят нам христианское наслаждение. С того момента как мы призвали имя Господа Иисуса и приняли Его как своего Спасителя, в нашем переживании появились эти два аспекта. Возможно, в тот же самый день, когда вы приняли Господа Иисуса, жена отругала вас, потому что была недовольна тем, что вы стали христианином, и назвала это глупостью. Она сразу же начала гнать вас, и вы страдали в своём разуме, чувствах и эмоциях. Но когда вы страдали, глубоко внутри вы ощущали что-то сладостное, что вызывало у вас радость. Таким образом, даже в самом начале вашей христианской жизни у вас был и аспект страдания, то есть аспект Авраама, и аспект наслаждения, то есть аспект Исаака.