ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ БЫТИЯ

СООБЩЕНИЕ ДЕВЯНОСТО ВОСЬМОЕ

СОЗРЕВАЕТ — ПРОЯВЛЕНИЕ ЗРЕЛОСТИ

(3)

В этом сообщении мы продолжим рассматривать пророчество Иакова с благословением (49:1-28). В предыдущем сообщении мы отмечали, что это слово пророчества было произнесено человеком, однако оно представляло собой Божье слово. Достигнув зрелости, Иаков был един с Богом, поэтому всё, что он говорил, было Божьим словом. Большинству христиан трудно понять 49-ю главу Бытия. Когда около пятидесяти лет назад я впервые начал изучать эту главу, я обнаружил, что не так просто понять значение пророчеств, о которых в ней повествуется. Это очень значимая глава, так как фактически она является заключением Бытия.

Согласно повествованию Бытия, человеческий род начался с Адама и продолжился Авелем, Эносом, Энохом, Ноем, Авраамом, Исааком и Иаковом. В конечном итоге Иаков перестал быть отдельной личностью, потому что он стал отцом дома, избранного Богом. Этот дом, дом Иакова (46:27), состоял главным образом из двенадцати сыновей Иакова. Позднее эти двенадцать сыновей стали двенадцатью коленами народа Израиля. Отсюда следует, что намерение Бога — получить дом, а не отдельных людей. Дом Израиля был прообразом церкви, которая является сегодня Божьим домом. В Ветхом Завете мы видим дом, дом Израиля, и в Новом Завете мы также видим дом, церковь живого Бога (1 Тим. 3:15).

Всё сказанное о доме Израиля является прообразом, картиной и тенью церкви. Когда я был с учителями из числа Братий, они призывали нас отличать те отрывки Библии, которые относятся к детям Израиля, от тех, которые относятся к церкви. В некотором смысле это правильно, поскольку мы не должны смешивать Божье слово о доме Израиля с Его словом о церкви. Однако поскольку церковь — это духовное образование, нам трудно понять её. Поэтому нам необходима картина дома Израиля в Ветхом Завете. Принцип состоит в том, что Библия использует прообразы и предызображения, чтобы показать духовные вещи. Всё духовное таинственно. Например, поскольку Новый Иерусалим духовный и таинственный, Библия, иллюстрируя, что это такое, использует город. Подобным образом без картины дома Израиля нам было бы трудно в полной мере постичь, что такое церковь. Однако, изучая картину в Ветхом Завете, мы способны понять многие аспекты церкви, раскрытые в Новом Завете. Поэтому сказанное о детях Израиля относится не только к ним, но и к нам.

Отталкиваясь от этого принципа — использования прообразов и картин для изображения духовной действительности, мы должны применять всё сказанное о двенадцати коленах Израиля к себе. C физической точки зрения мы, разумеется, не двенадцать колен Израиля, но с духовной точки зрения мы двенадцать колен, потому что они являются нашим изображением. Если мы хотим узнать себя, мы должны посмотреть на свою фотографию, показанную в этих двенадцати коленах. Не думайте, что пророчества в 49-й главе Бытия относятся только к сыновьям Иакова. Эти пророчества, наверное, даже в большей степени относятся к нам, чем к двенадцати сыновьям Иакова.

Число двенадцать — это три, умноженное на четыре. Сначала Иаков пророчествовал о первых трёх из своих сыновей — о Рувиме, Симеоне и Левии (ст. 3-7). Эти три брата разделяются ещё на две группы. Рувим стоит особняком, а Симеон и Левий образуют группу. Согласно тому, что сделали Симеон и Левий, они были едины.