ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ БЫТИЯ

СООБЩЕНИЕ ДЕВЯТОЕ

БОЖЬЕ ВОССОЗДАНИЕ И ДАЛЬНЕЙШЕЕ ТВОРЕНИЕ

(6)

ОКОНЧАТЕЛЬНАЯ ЗАВЕРШЁННОСТЬ

Мы продолжаем говорить об окончательной завершённости. Как мы увидели в предыдущем сообщении, первое положение этой завершённости заключается в том, что Бог выражен и представлен. Это — вершина. Опираясь на это положение, мы рассмотрим остальные положения.

2) Бог благословил человека плодиться

Бог благословил человека плодиться, умножаться, наполнять землю и покорить её (Быт. 1:28). Это не мелочь. Пока у Бога не появился человек, который выражал Его и представлял Его, Бог не мог излить Своё полное благословение. Бог богат, и Он богат благословением, но до сотворения человека не было того, кто мог бы принять Его благословение в полной мере. У Бога не было никакой возможности благословить Своих тварей во всей полноте. Согласно повествованию в 1-й главе Бытия, Бог начал благословлять только тогда, когда появились живые твари (Быт. 1:22). Однако только человеческая жизнь находится на том уровне, на котором можно получить Божье благословение во всей полноте. После того как Бог сотворил человека, Он увидел, что на земле появилась живая тварь, обладающая Его образом и получившая Его владычество. И сразу же Бог даровал человеку Своё полное благословение.

«Благословение» — хорошее слово. Многие говорят о Божьем благословении. Мы часто молимся: «Господь, благослови нас». Но если мы хотим получить Божье благословение, нам нужно иметь определённые качества. Этими качествами, как мы уже говорили, являются образ и владычество. Если в вашем доме есть Божий образ с Божьим владычеством, то можете быть уверены, что у вас будет Божье благословение. Божье благословение всегда сопутствует Божьему образу и Божьему владычеству. Другими словами, Божье благословение всегда есть там, где Бог выражен и представлен.

Божье благословение всегда присутствует там, где есть священство и царствование. Мы видим это на примере Мелхиседека. Он был царём Салима и священником Бога Всевышнего, благословившим Авраама (Быт. 14:17-19). Благословение всегда приходит со священством и с царствованием. Если церковь ищет Божьего благословения, то у неё должно быть священство и царствование. Что такое священство и царствование? Это — Божий образ и Божье владычество. Священство предназначено для Божьего образа, а царствование — для Божьего владычества. Если мы будем осуществлять священство, соприкасаясь с Богом, созерцая Бога и отражая образ славы, то у нас будет царствование. Вслед за этим сразу же придёт благословение.

Бог благословил человека, чтобы он плодился, умножался и наполнял землю. Благословение — это принесение плода, прирост, умножение и наполнение земли. Представьте себе, что было бы, если бы Адам, совокупный человек, был создан по образу скорпиона или змеи и Бог благословил скорпиона и змею умножаться и наполнять землю. Тогда земля наполнилась бы скорпионами и змеями. Каким ужасным местом была бы земля! В таком случае я предпочёл бы не появляться на свет. Представьте двести скорпионов в своей спальне и двести змей в своей гостиной. Это не благословение, а проклятие. Но Бог сотворил человека по Своему образу, дал ему власть, чтобы он владычествовал на земле за Всемогущего. Этот человек был готов получить Божье благословение. Божье благословение дало возможность этому человеку плодиться. Один станет десятью, десять станут сотней, сотня станет тысячей, тысяча станет сотней тысяч, сотня тысяч станет миллионом, а миллион станет миллиардом, пока вся земля не наполнится прекрасными лицами, выражающими Бога и представляющими Бога.

Хотя люди падшие, в них остаётся нечто прекрасное. То прекрасное, что в них остаётся, — это Божий образ. Многие люди любят собак, но любовь к собаке сильно отличается от любви к человеку. Даже самую хорошую собаку нельзя любить так же, как человека. Каждого человека можно любить, потому что у каждого человека есть Божий образ. Независимо от того, насколько человек пал, земля наполнена людьми, имеющими Божий образ.

В сегодняшней церковной жизни мы являемся настоящим человеком, который имеет Божий образ и осуществляет Божье владычество. В церковной жизни мы готовы к тому, чтобы Бог пришёл и дал нам Своё благословение. Насколько Бог может благословить нас, зависит от того, насколько мы выражаем Его и представляем Его. Если мы будем выражать Его и представлять Его в достаточной мере, мы обязательно получим Его полное благословение в нашем умножении и принесении плода.

Здесь я хочу сказать несколько слов о благовествовании. В сфере христианства всё, включая благовествование, было повреждено жалкой практикой прошлых веков. Настоящее благовествование — это не просто внешняя работа. Настоящее благовествование — это принесение плода в результате переполнения внутренней жизнью. В Евангелиях от Матфея, Марка и Луки Господь Иисус велел идти, проповедовать благовестие и сделать учениками народы, но в Евангелии от Иоанна Он сказал, что мы должны приносить плод. Благовествование — это одно, а принесение плода — это другое. Подлинное благовествование состоит не в том, что вы убеждаете людей в той или иной доктрине, усмиряете их мышление и меняете их представления. Подлинное благовествование заключается в том, что вы преподносите людям жизнь. Принесение плода — это проистечение богатства внутренней жизни. Посмотрите на полную жизненного сока ветвь дерева. У этой ветви есть проистечение жизни, и это проистечение производит плод. Плод — это итог внутреннего богатства жизни. Мы должны понять, что благовествование должно быть принесением плода, а принесение плода происходит благодаря Божьему благословению. Хотя нам нужно молиться за благовествование, оно зависит не только от наших усилий. У нас должно быть Божье благословение. Если церковь хочет увеличиваться, то, несомненно, нужно благовествовать. Но если это благовествование не будет происходить под Божьим благословением, то, сколько бы усилий мы ни прилагали, мы ничего не обретём. У нашего плода будет лицо скорпиона, а не человека. Вы приведёте многих людей, но, посмотрев на них, Бог скажет: «Это скорпион, это змея, а это лягушка. Вы действительно привели многих людей, но мало кто из них имеет надлежащее лицо, выражающее Бога». Кого вы хотите приводить? Людей с лицами скорпионов или людей с прекрасными лицами, выражающими Самого Бога? Плод, который вы приносите, — это выражение того, чем вы являетесь. Если вы яблоня, вы не сможете приносить апельсины. Если вы персиковое дерево, вы не сможете приносить бананы. Если вы хотите приносить бананы, вы должны быть банановым деревом. Если вы дерево познания, то не рассчитывайте принести плод жизни. Только дерево жизни может произвести плод жизни. Все мы должны стремиться благовествовать, но нам нужно задуматься, чем мы являемся. Если у нас будет Божий образ и Божье владычество, то мы, несомненно, приведём других к Божьему образу и Божьему владычеству. Все поместные церкви нуждаются в приросте, но не нужно пользоваться никакими уловками, которые вместо надлежащего плода произведут «моавитян».

Бог пообещал Аврааму семя. Бог испытывал Авраама, пока не иссякла вся его природная энергия. Тогда Он дал ему семя. Пока Авраам подвергался Божьему испытанию, его жена пришла с хорошим предложением (Быт. 16:1-2). В результате что-то получилось, но был произведён не Исаак, которого желал Бог, а Измаил, которого Бог отверг. Имена «Исаак» и «Измаил» начинаются с одной и той же буквы. Они очень похожи. Все церкви нуждаются в приросте, но не нужно подражать Сарре. Не нужно производить измаильтян.

Ещё один случай связан с двумя дочерьми Лота (Быт. 19:30-38). Вспомните, как они обсуждали принесение плода. Они сказали: «У нашего отца может не быть потомков. Нужно что-то сделать и помочь ему произвести наследника». Они действительно что-то сделали, и у них что-то получилось. Они породили моавитян и аммонитян. Сегодня многие христиане порождают измаильтян, моавитян или аммонитян. Лучше не иметь никаких потомков, чем иметь таких.

Мы должны быть людьми, у которых есть Божий образ и которые применяют Божью власть. Тогда мы будем под Божьим благословением, чтобы плодиться и умножаться. Человеческие лица с Божьим образом наполнят землю. Это одно из положений, относящихся к окончательной завершённости. Не считайте благовествование чем-то приземлённым. Благовествование должно быть высоким. Наше благовествование должно достичь вершины и производить не измаильтян, моавитян или аммонитян, а Исааков.

Мы, христиане, часто предаёмся пустым мечтам. Мы цитируем повествование в Деяниях, где говорится, что в день Пятидесятницы были спасены три тысячи человек, а в другой день — пять тысяч. Хотя об этом написано, умножение людей не происходит слишком быстро. Чтобы произвести следующее поколение, может потребоваться двадцать лет. Вы не обретёте поколение за пять лет. Через пять лет человек ещё будет маленьким ребёнком. Даже через пятнадцать лет он ещё будет подростком. В целом, чтобы произвести поколение людей, требуется двадцать лет. Искусственные цветы делать легко. Мы можем за один день наполнить этот зал собраний цветами, но все они будут искусственными. Однако чтобы вырастить сад, требуется время. Если вы придёте в сад утром, он будет выглядеть таким же, каким он был накануне. Он будет таким же и на следующий день, и каждый день он будет выглядеть так же, как в предыдущий день. Чтобы вырастить деревья, которые будут приносить плод, потребуется несколько лет. Но аллилуйя! Когда они вырастут, они будут умножаться. Это и есть церковная жизнь. Все церкви нуждаются в приросте, но мы не хотим расти как грибы, нам не нужен прирост за один день. Нам нужен прирост, который исходит от образа и владычества и который благословлён Богом. Для этого нужно время.