ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ БЫТИЯ

СООБЩЕНИЕ СОТОЕ

ДУХОВНОЕ ЗНАЧЕНИЕ БЛАГОСЛОВЕНИЯ, ПРОРОЧЕСКИ СКАЗАННОГО ОБ ИУДЕ, ЗАВУЛОНЕ И ИССАХАРЕ

(1)

В этом сообщении у меня есть бремя продолжить рассмотрение сказанного в 49:8-15. Язык, использованный для описания группы, состоящей из Иуды, Завулона и Иссахара, является необычным, новым и непонятным для нас. В этих стихах по отношению к Иуде используется ряд прообразов: молодой лев, залёгший лев, львица, скипетр, жезл правителя, ослёнок, привязанный к виноградной лозе, сын ослицы, привязанный к лучшей лозе, одежды, омытые в вине, и одеяния, омытые в крови винограда. Слышали ли вы когда-нибудь о человеке, который омывал свою одежду в вине или своё одеяние в крови винограда? В стихе 12 говорится о глазах, красных от вина, и зубах, белых от молока. В связи с Завулоном мы видим ещё один образ — «берег кораблей» (ст. 13), а Иссахар уподоблен «крепкому ослу, залёгшему между овечьими загонами», который видит, что покой хорош и что земля приятна, и склоняет своё плечо, чтобы стать работником и платить дань (ст. 14-15). Все эти положения богаты, и они должны произвести на нас глубокое впечатление.

Ни одно из этих положений невозможно было рассмотреть в 1-й главе Бытия, в повествовании о Божьем творении. Согласно повествованию 1-й главы Бытия, на шестой день Бог сделал человека по Своему образу. Во время 1-й главы Бытия невозможно было говорить об Иуде как молодом льве, залёгшем льве и львице или о привязывании своего ослёнка к виноградной лозе. Невозможно было услышать и об одеждах, омытых в вине. Хотя во 2-й главе Бытия мы видим сад и два дерева, мы не находим там ни одного положения, упомянутого в 49:8-15. Поскольку эти вопросы являются частью пророчества с благословением, произнесённого человеком, преобразованным и зрелым в божественной жизни, они приведены только в 49-й главе.

Во 2-й главе Бытия Адам был чудесен, так как он смог дать имена всем животным. Это показывает, что он был очень способным. Но хотя он назвал животных, он не мог произнести пророчество с благословением. Адам был просто сотворённым человеком. Божественная жизнь не была внедрена в него. В 1-й и 2-й главах Бытия он ещё не пал. В некотором смысле нам нужно ценить падение человека. Дети, которые чаще падают, становятся самыми крепкими. Ребёнок, который никогда не падал, несомненно, очень слаб. Адам, человек в 1-й главе Бытия, был совершенным, но не очень сильным. Однако Иаков, человек в 49-й главе Бытия, был не только совершенным, но и сильным. Если бы этого преобразованного Иакова окружили змеи, он бы всё равно не пал. Вместо этого он поразил бы в голову этих змеев и отсёк бы им хвосты. Кем вы хотите быть: Адамом в 1-й главе или Иаковом в 49-й главе? Я предпочитаю быть Иаковом.

В 49-й главе Иаков произнёс пророческое благословение, которое Адам никогда бы не смог произнести. Только Иаков был способен произнести такое благословение. Адам, однако, был на это совершенно не способен, потому что в него не была внедрена божественная жизнь и он не был преобразован и не созрел в Божьей жизни. Но Иаков был не только сотворённым и падшим; он был возрождённым, и в него была внедрена божественная жизнь. Нигде не сказано, что имя Адама было изменено, но об Иакове говорится, что его имя было изменено на «Израиль». Имя «Адам» означает «красная глина», а имя «Израиль» означает «князь Божий». Кем вы предпочитаете быть: красной глиной или князем Божьим? Красная глина никогда не произнесёт таких пророческих слов, которые сказал Иаков в 49-й главе.

Иаков прошёл через полное переживание падения человека. Я сомневаюсь, что кто-либо падал так низко, как Иаков. Хотя история Иакова — это наша биография, мы не можем сравниться с ним в том, что касается падения. Иаков был «специалистом по падению». Никто не может превзойти его в этом вопросе. Иаков обманывал, обкрадывал и добивался своего хитростью; он делал это даже в отношении своей матери. То, что он использовал мать в своих интересах, доказывает, что он добивался у неё своего хитростью. (Добиваться у людей своего хитростью — значит просто использовать их в своих интересах, подчинять их себе.) Однажды Иаков даже попытался проделать такое с Богом. В ту ночь в Пенуэле Иаков использовал всю свою энергию, чтобы подчинить себе Бога, добиться у Него своего хитростью, заставить Его сделать что-то для себя (32:24-31). Иаков, разумеется, не мог победить Бога. В конечном итоге Бог коснулся сустава его бедра и Иаков стал хромым. Поскольку Иаков добивался своего хитростью, он достиг самого дна. Тем не менее в конечном итоге он был преобразован, созрел и достиг вершины переживания божественной жизни. Поэтому в 49-й главе он смог произнести такое богатое слово пророчества с благословением.

До этой главы никто не мог сказать такое слово, так как тогда ещё не было ни одного достаточно преобразованного и зрелого человека. Кроме того, до 49-й главы не было соответствующего окружения. Чтобы вложить небесное видение, требуется подходящее окружение. Иакову, чтобы сказать записанные в 49:8-15 слова, нужно было преобразоваться и созреть и иметь сыновей, о которых он мог пророчествовать. Давайте теперь рассмотрим духовное значение благословения, пророчески сказанного в этих стихах — части Слова, для развития которой требуется вся Библия.