ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ БЫТИЯ

СООБЩЕНИЕ СТО ВТОРОЕ

СОЗРЕВАЕТ — ПРОЯВЛЕНИЕ ЗРЕЛОСТИ

(5)

В этом сообщении мы переходим к третьей группе двенадцати сыновей Иакова. Как мы ясно увидели, пророчество с благословением в 49-й главе Бытия изображает не только жизнь двенадцати колен Израиля в Ветхом Завете, но и духовную жизнь христиан в Новом Завете. Это основано на том принципе, что двенадцать колен Израиля являются прообразом церкви со всеми верующими. Следовательно, всё в 49-й главе является прообразом, тенью, картиной, а наши сегодняшние переживания являются действительностью, исполнением, пророчества Иакова с благословением.

Пророчество с благословением, произнесённое Иаковом, является поэтическим. Язык поэзии понять не просто. Поэтический язык ёмкий и метафоричный, но исследовать глубины его значения нелегко. Если вы исследуете глубины поэтического языка в этой главе, вы поймёте, насколько она значительная, богатая и глубокая.

Ещё одна причина, по которой многим читателям 49-й главы трудно понять её, заключается в нехватке христианских переживаний. Даже если мы способны понять поэтический язык этой главы, нам, возможно, не хватает переживаний, чтобы применить всё понятое нами. Чтобы понять такое пророческое повествование, мы должны хорошо знать сказанное в тексте, знать историю двенадцати колен Израиля, знать значение поэтических прообразов и иметь переживания. В этой главе Иаков использовал многие поэтические метафоры: молодой лев, залёгший лев, львица, ослёнок, молодой осёл, вино, виноградная лоза, одежда, пристань, корабли, змей и гадюка. Чтобы понять значение этих метафор и понять, как толковать все эти прообразы и применять их к нашей ситуации, нам нужны переживания. Из-за нехватки переживаний на протяжении веков эта глава была закрыта.

Более пятидесяти лет тому назад я сидел у ног великого учителя из числа Братий. Он сделал ряд сообщений, толкуя 49-ю главу Бытия и показывая нам, как эти пророчества были исполнены в последующих книгах Библии. Однако ему очень не хватало переживаний. У него было только знание текста. Но поскольку он не знал духовного значения метафор, он совсем не применил их к сегодняшним христианским переживаниям. Поэтому я не получил от него никакой помощи в жизни и в духовных переживаниях. Тем не менее я всё-таки благодарю Бога, что услышал от него толкование и объяснение этой главы с точки зрения истории и Писаний. Позже, сопоставив эту главу со своими духовными переживаниями, я смог проникнуть в глубины значения этого пророчества с благословением.

Повествование о двенадцати сыновьях Иакова начинается с Рувима, грешника. Другого столь же грешного человека, как Рувим, не найти. Хотя Павел сказал, что он был главным грешником, я бы сказал, что Рувим на самом деле был бо́льшим грешником, более грешным, чем Савл Тарсянин. Какой ужасный грех он совершил! В начале наших христианских переживаний мы тоже были грешниками. Как мы благодарим Господа за Его милость! Когда-то я был Рувимом, но теперь я спасён. Это пророчество с благословением начинается с грешника, но заканчивается двумя возлюбленными сыновьями Иакова — Иосифом и Вениамином. Оно начинается с грешника и заканчивается царём, тем, кто царствует, кто имеет силу и власть. Между Рувимом и Иосифом мы видим Симеона, Левия, Иуду, Завулона, Иссахара, Дана, Гада, Асира и Неффалима.

Мы увидели, что это пророческое повествование начинается с группы грешников — Рувима, Симеона и Левия. Грехом Рувима была похоть, а грехом Симеона и Левия был гнев как результат их предрасположенности. В 5-й главе Евангелия от Матфея также говорится об этих грехах, похоти и гневе. После этой группы грешников, которые были полны похоти и гнева, пришёл Христос как лев. Иуда — это Христос как наша радостная весть. За ним следует Завулон, пристань для распространения благовестия, и Иссахар, наслаждение церковной жизнью. Как чудесно! Есть ли сегодня среди нас Рувимы? Мы должны провозгласить, что в церкви больше нет Рувимов и Симеонов и что все Левии стали священниками. Поэтому грешников больше нет. Пришёл Христос, и Он является всем. Поскольку Христос пришёл, у нас есть радостная весть, которая распространяется благодаря проповеди благовестия, и у нас есть церковная жизнь. Аллилуйя, мы больше не грешники! Мы в церковной жизни. С одной стороны, мы — пристань для распространения Христа, с другой стороны, мы — шатры, в которых мы можем жить с Христом в полном наслаждении Им.