ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ БЫТИЯ
СООБЩЕНИЕ СТО ТРЕТЬЕ
ДУХОВНОЕ ЗНАЧЕНИЕ ДАНА, ГАДА, АСИРА И НЕФФАЛИМА
В этом сообщении у меня есть бремя сказать дополнительное слово о духовном значении Дана, Гада, Асира и Неффалима. В каком-то смысле я люблю эту группу больше, чем группу, включающую Иуду. Группа Иуды вторая по счёту, а эта группа третья, что, разумеется, подразумевает шаг вперёд. Как мы увидели, в третьей группе есть связующее звено, соединяющее её со второй группой. Иуда — это молодой лев и львица (49:9), Дан — это львёнок, а Гад — это львица (Втор. 33:22, 20). Следовательно, эти две метафоры: львёнок и львица — соединяют третью группу со второй.
В молодости я много изучал 49-ю главу Бытия. Часто мне казалось, что у неё нет глубокого значения. Например, в стихе 21 говорится, что Неффалим — это лань, выпущенная на свободу, и что он даёт прекрасные слова. Я не понимал, как лань может давать прекрасные слова. На мой взгляд, лань и прекрасные слова не связаны друг с другом. У меня возникал вопрос, как лань вообще может говорить. В итоге я довольно долго не интересовался 49-й главой Бытия. Однако если мы вникнем в духовное значение этой главы, мы увидим, что всё в ней исполнено смысла. В сотом сообщении мы рассмотрели покой в наслаждении богатством Христа в жизни (стр. 121-128). Мы увидели, что нам нужно привязать своего осла к виноградной лозе и омыть свою одежду в вине. Если мы сделаем это, наши глаза будут красны от вина, а наши зубы — белы от молока (ст. 11-12). Один брат может спросить другого: «Привязал ли ты своего осла к виноградной лозе?» Тот ответит: «Брат, ты омыл свою одежду в вине?» Тогда первый брат задаст вопрос: «Красны ли твои глаза от вина?» Второй откликнется: «Белы ли твои зубы от молока?» Посторонние люди подумают, что это секретный, таинственный язык людей в церкви. Но что бы они ни говорили, для нас эти новые поговорки имеют глубокое значение! «Привяжи своего осла к виноградной лозе!» «Омой свою одежду в вине!» Я хочу, чтобы мои глаза были красны от вина, а мои зубы — белы от молока. Чтобы это произошло, мы должны сначала покоиться в Христе, а затем пропитать своё существо, своё поведение богатством жизни Христа. Тогда мы будем переживать преобразование и наша внешность изменится. Наши глаза будут красны от вина, а наши зубы будут белы от молока; это означает, что они будут крепки, чтобы принимать Слово и говорить его другим.
Последовательность этих четырёх групп в 49-й главе замечательна. Она соответствует как истории церкви, так и нашим духовным переживаниям. То, что сначала идёт Рувим, означает, что все мы начали как грешники. После Рувима, Симеона и Левия приходит Иуда. Это означает, что Христос пришёл как победоносный лев. Вслед за Иудой, Завулоном и Иссахаром мы видим падение Дана. Падение Дана было, однако, не только неудачей и поражением, но и отступничеством. После отступничества Дана приходит восстановление Гада, достаток в Асире и завершённость в Неффалиме. В истории церкви мы тоже видим отступничество, восстановление, достаток и завершённость. Если мы не видим завершённости сегодня, мы, безусловно, увидим её в следующем веке и особенно в новом небе и новой земле с Новым Иерусалимом. Неффалим будет полностью исполнен, когда Новый Иерусалим будет явлен в новом небе и новой земле. Новый Иерусалим станет вечным Неффалимом. Эти четыре аспекта: отступничество, восстановление, достаток и завершённость — также соответствуют нашим христианским переживаниям. После падения, отступничества, мы переживаем восстановление. Затем приходят достаток и завершённость. Мы видели подобное в Господнем восстановлении. На протяжении многих лет в восстановлении мы были с Иудой: мы привязывали своего осла к виноградной лозе и пропитывали свои одежды в вине. Наши глаза стали красными от вина, а зубы — белыми от молока. Но внезапно пришло отступничество Дана. Однако вслед за Даном последовало восстановление Гада.