ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ БЫТИЯ

СООБЩЕНИЕ СТО СЕДЬМОЕ

ДУХОВНОЕ ЗНАЧЕНИЕ ИОСИФА И ВЕНИАМИНА

(3)

Как мы неоднократно отмечали, повествование о благословении Иакова в 49-й главе Бытия начинается с грешника и заканчивается вселенским благословением и вечным жилищем. Если у нас будет надлежащее понимание Библии, мы увидим, что итогом всей Библии является Божье вселенское благословение и Его вечное жилище. В вечности мы будем Божьим вечным жилищем под вселенским благословением. Это — новое небо и новая земля с Новым Иерусалимом. Новое небо и новая земля будут сферой вселенского благословения. Мы будем под этим благословением, чтобы быть Новым Иерусалимом. Согласно картине, показанной в 21-й и 22-й главах Откровения, обстановка нового неба и новой земли — это обстановка благословения, благословения на благословение. Всё в этой обстановке будет благословением для Нового Иерусалима, Божьего вечного жилища. Мы, Божьи избранные люди, будем этим жилищем внутри вселенского благословения и под ним. Это — окончательная завершённость откровения Библии.

Очень интересно, что краткое описание пророческого благословения Иакова заканчивается так же, как и вся Библия. В первых двух главах Бытия греха нет; он появляется на сцене в 3-й главе. Грешник в 3-й главе Бытия был действительным Рувимом. Однако в последних двух главах Библии мы видим действительных Иосифа и Вениамина. Можно сказать, что Иосиф — это знамение вселенского благословения. Все благословения — на голове того, кто был отделён от своих братьев. Вениамин — это символ Божьего вечного жилища. Аллилуйя, церковь в сегодняшнем Господнем восстановлении является миниатюрой вселенского благословения и вечного жилища! В церквях у нас есть благословение на благословение. Находясь под таким благословением, мы являемся Божьим жилищем.

Мы видим эти две вещи — благословение и жилище — в новозаветных Посланиях. Не многие христиане обратили на них внимание в Посланиях. Но эти два слова образуют краткий план Посланий, поскольку во всех Посланиях повествуется о Божьем благословении. В качестве иллюстрации посмотрите на Послание к эфесянам. В Эф. 1:3 говорится: «Благословен Бог и Отец нашего Господа Иисуса Христа, благословивший нас всяким духовным благословением в небесных пределах в Христе». Здесь мы видим вопрос благословений. В Эф. 1:23 говорится о Теле, а в 2:22 — о жилище; и то и другое является символом Божьего жилища. В Эф. 3:16-17 апостол Павел молился, чтобы Отец укрепил нас через Своего Духа во внутреннего человека, чтобы Христос устроил Себе дом в наших сердцах. Следовательно, в коротком Послании к эфесянам рассматриваются и благословения, и жилище. Бог благословил нас всяким духовным благословением в небесных пределах с той целью, чтобы мы стали Его жилищем.

Если бы вы попросили меня сказать, что раскрывается в Посланиях, я бы ответил, что в них раскрываются вопросы благословения и жилища. Однако чтобы увидеть это, нам нужны свет и видение. Без света и видения мы можем перечитывать Послания и видеть только то, что жёнам велено подчиняться своим мужьям, а мужьям — любить своих жён, что нужно выкупать время, быть усердными и любить своих ближних. Если мы посмотрим на Послания своим природным взглядом, без света и видения, мы увидим в основном маловажные положения и пропустим благословение и жилище в Посланиях. В Новом Завете речь идёт о благословении и жилище.

В 49-й главе Бытия раскрыты многие превосходные и удивительные положения. Как я благодарю Господа за то, что первым сыном Иакова был Рувим и что последними двумя были Иосиф и Вениамин! Если бы Иосиф и Вениамин были первыми двумя, а Рувим — последним, всё перевернулось бы с ног на голову. Слава Господу за то, что когда-то мы были Рувимами, а сегодня мы Иосифы и Вениамины! Я могу засвидетельствовать, что я сегодняшний Иосиф и Вениамин. Днём и ночью я нахожусь под Божьим благословением и являюсь Божьим жилищем. Даже молодые люди, ученики средних и старших классов, должны быть Иосифами и Вениаминами. Прежде чем мы пришли в церковь, мы не понимали значения Иосифа и Вениамина. Но если мы в Господнем восстановлении не Иосифы и не Вениамины, то кто же ими является? Разве вы не Иосиф и не Вениамин? Разве вы не находитесь под Божьим вселенским благословением и разве вы не являетесь Божьим вечным жилищем? Бог живёт во мне как сегодняшнем Вениамине, и не только во мне, но и между моими плечами.