ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ БЫТИЯ

СООБЩЕНИЕ СТО ДЕСЯТОЕ

СОЗРЕВАЕТ — ЦАРСТВУЮЩИЙ АСПЕКТ ЗРЕЛОГО ИЗРАИЛЯ

(1)

Бытие — замечательная книга. Чем больше мы изучаем эту книгу, тем больше мы понимаем, что её не мог написать человек. На первый взгляд Бытие — это просто книга историй; но исследуя глубины этой книги посредством водительства Святого Духа, мы обнаруживаем, что в ней содержатся очень глубокие вещи, связанные с нашим переживанием жизни. Если мы будем читать поверхностно, то мы не поймём, почему события в 38-й главе помещены после событий в 37-й главе. Лишь увидев духовное значение этих глав, мы сможем понять, что их последовательность имеет глубокий смысл.

Согласно повествованию Бытия и согласно нашему духовному переживанию, Иосифа нельзя рассматривать как личность, отдельную от Иакова; скорее, он представляет собой один из аспектов биографии Иакова. В этом жизнеизучении, когда мы начали говорить об Аврааме, мы отметили, что с точки зрения духовного переживания Авраам, Исаак и Иаков — это не три отдельных человека. Они олицетворяют три аспекта переживания одного святого. Авраам, Исаак и Иаков олицетворяют три аспекта одного духовного человека, и их биографии отражают различные аспекты полной жизни одного святого. Авраам, Исаак и Иаков — это три аспекта одного человека; в определённом смысле это подобно тому, как Отец, Сын и Дух являются тремя в Божестве. В повествовании Бытия Бог открывает Себя как Бога Авраама, Бога Исаака и Бога Иакова. Но Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова — это не три отдельных Бога, а один Триединый Бог. Точно так же с духовной точки зрения Авраам, Исаак и Иаков — это не три отдельных человека, а три аспекта одного полного человека. Таким образом, есть не только Триединый Бог, но и полный человек в трёх аспектах.

Нам трудно определить, кто идёт первым: Авраам или Иаков. Согласно историческому повествованию Авраам был дедом, а Иаков был внуком. Но согласно духовному переживанию первым должен быть Иаков. Иаков был избран ещё до своего рождения (Рим. 9:11-13). Это означает, что полный святой был избран до своего рождения, как Иаков. В Послании к эфесянам показано, что это избрание произошло прежде основания мира (Эф. 1:4). Таким образом, полный человек был избран, как Иаков. И он был падшим, как Иаков. Затем этот избранный и падший человек был призван, как Авраам. Как Авраам, он был не только призван, но также оправдан и жил верой. Кроме того, он унаследовал всё богатство Христа и наслаждался им, как Исаак. После того как он был призван и оправдан и в то время как он жил верой, он унаследовал всё богатство Христа и наслаждался им. Но это ещё не всё. Как Иаков, он также боролся и страдал из-за своей борьбы. Кроме того, он подвергся определённой работе и стал зрелым. Всё это — переживание Иакова. Чтобы охватить все эти переживания: избрание, падение, призвание, оправдание верой, житие верой, наследование богатства в Христе и наслаждение им, борьбу при помощи своих усилий, страдания, работу Бога и зрелость — необходимы три человека, необходимы Авраам, Исаак и Иаков.

Эти трое олицетворяют нас с вами. Мы избраны, и мы падшие, как Иаков. Мы призваны, мы оправданы верой, и мы живём верой, как Авраам. Мы унаследовали Христово богатство, и мы наслаждаемся им, как Исаак. Мы боремся, страдаем, подвергаемся работе и созреваем, как Иаков. Когда Иаков стал зрелым, его имя изменилось. Не только его предрасположенность была преобразована, но и его имя изменилось — хитрец Иаков стал Израилем, зрелым князем Божьим, способным царствовать за Бога.