ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ЕВАНГЕЛИЯ ОТ ИОАННА

СООБЩЕНИЕ ТРИДЦАТОЕ

РАЗДАЯНИЕ ТРИЕДИНОГО БОГА ДЛЯ ПРОИЗВЕДЕНИЯ ЕГО ОБИТЕЛИ (2)

В. Многие обители — это многие члены Тела Христова, которое является церковью

В доме Отца много обителей (14:2). Греческое слово, переведённое как «обители» в стихе 2, — это то же самое слово, которое переведено как «обитель» в стихе 23, только во множественном числе. Что означает слово «обитель»? Многие обители — это многие члены Тела Христова (Рим. 12:5), которое является Божьим храмом (1 Кор. 3:16-17). Господне Тело имеет много членов, и каждый член является обителью. Убедительным доказательством того, что многими обителями являются многие члены Тела, служит стих 23, где сказано, что Господь и Отец сделают обитель у того, кто любит Его. Каждый человек, любящий Иисуса, является обителью. Все мы обители в Божьем строении. Это строение является Телом Христовым, а все обители — это члены Тела Христова.

Г. Проходит через смерть и воскресение, чтобы принести человека в Бога для построения Божьего жилища

Слова «Я иду» в стихе 2 означают, что Господь собирался пройти через смерть и воскресение, чтобы принести человека в Бога для построения Божьего жилища. Это и есть построение церкви, о котором говорится в Мф. 16:18, где Господь сказал: «Я построю Мою церковь». Здесь, в стихе 2, Господь говорит: «Я иду приготовить вам место». Возможно ли, чтобы это были два разных действия? Это невозможно. У Господа только одна работа. Он идёт не для того, чтобы готовить нам место на небе и одновременно строить церковь на земле. Это нелогично. Если мы сопоставим эти две части Слова, мы увидим, что приготовление места и есть построение церкви. Чтобы построить церковь, Господу было необходимо пойти и приготовить место. Окончательным результатом этого будет построение Нового Иерусалима (Отк. 21:2). Сейчас Господь строит церковь. Это построение церкви равнозначно построению Нового Иерусалима. Как мы увидели, во всей вселенной Бог строит только одно — Он строит Своё живое жилище из Его искупленных людей.

Д. «Приготовить место» — значит открыть путь, которым человек может войти в Бога

Слова «Я иду приготовить вам место» означают, что Господь приготовит место, совершит искупление, откроет путь и создаст положение, которое позволит человеку войти в Бога. Это означает, что Господь проложит путь, благодаря которому мы сможем оказаться в Боге. Такова центральная мысль этой главы. Если мы хотим позволить Богу обитать в нас, мы должны сначала войти в Него. Если мы не войдём в Него, Он не войдёт в нас. Когда мы будем обитать в Боге, тогда Он будет обитать в нас.

Но как же греховные люди, подобные нам, могут войти в Бога? Как мы можем войти в праведного и святого Бога? Это невозможно. Мы — народ, отделённый от Бога. Знаете ли вы, как далеко мы находимся от Бога? Между нами очень, очень большое расстояние. Вы когда-нибудь пытались измерить расстояние между вами и Богом? Вы когда-нибудь пытались сосчитать, сколько препятствий лежит между вами и Им? Первое препятствие — это грех, второе — наши многочисленные грехи, третье — мир, четвёртое — дьявол, правитель, князь, этого мира, и пятое — смерть. Кроме того, плоть, наше «я» и старый человек ещё больше отделяют нас от Бога. Мы очень, очень далеко от Него. Как же мы можем быть приведены в Него? Как грешники могут войти в Бога? Все разделяющие нас элементы, все эти препятствия: грех, грехи, мир, дьявол, смерть, плоть, наше «я» и старый человек — должны быть устранены. Тогда мы сможем приблизиться к Богу и не только приблизиться к Нему, но и войти в Него.

Для этого требуется определённая работа, определённые приготовления. Господу нужно было проделать работу по приготовлению. Чтобы удалить все препятствия, Он должен был уйти, причём уйти не на небеса, а на крест. Все препятствия были удалены всеобъемлющей смертью Господа. На кресте Господь устранил все препятствия между нами и Богом. Он покончил с грехом, грехами, миром, князем этого мира, плотью, нашим «я», старым человеком и даже со смертью. Посредством смерти и воскресения Господь проложил путь и приготовил место, чтобы привести нас в Бога. Я полагаю, что именно так следует понимать слова «Я иду приготовить вам место».

В Соединённых Штатах много автомагистралей и больших шоссе. Смерть Господа и Его воскресение проложили большое шоссе, которое приводит нас в Бога. До Его распятия было много препятствий, много преград, мешавших нам войти в Отца. Войти в Него было невозможно. Но Своей смертью и воскресением Господь прорубил и приготовил путь, проложил шоссе, которое сразу же приводит любого человека в Бога. Господь удалил все горы, заполнил все ущелья, проложил шоссе и заплатил все пошлины. Нам ничего не нужно платить. Мы можем войти прямо в Бога.

Своей смертью и воскресением Господь не только открыл путь в Бога, но и приготовил для нас положение перед Богом и в Боге. Выслушайте благую весть: для нас приготовлено место перед Богом и в Боге. Если мы верим в имя Господа Иисуса, у нас есть положение перед Богом и в Боге. Все мы должны воскликнуть: «Аллилуйя! У меня есть положение перед Богом. Более того, у меня даже есть положение в Боге. Сам Бог не может отвергнуть меня. О, благодаря Христовой работе приготовления праведный Бог никогда не изгонит меня. Моё положение в Боге такое прочное». Я могу засвидетельствовать вам, что я полностью уверен в том, что я нахожусь в Боге. Без распятого и воскрешённого Христа у нас никогда не было бы этой уверенности. Но поскольку Господь прошёл через крест и был воскрешён из мёртвых, мы знаем, что у нас есть положение перед Богом и в Боге.

Не думайте, что Господь уходил на небо приготовить там, на небе, дворец, чтобы однажды мы отправились на небо и стали жить во дворце. Такая мысль слишком низка. В ней есть что-то от буддизма. Этой мысли придерживаются сторонники учения католицизма, и в значительной степени её придерживаются даже сторонники учения протестантизма. Всем нам нужно отбросить эту мысль, столь похожую на учения в буддизме. Китайский перевод Библии даже использует выражение «небесный дворец» вместо слова «небо» в Евр. 9:24 и в 1 Пет. 3:22. Все китайцы знают, что это — буддийский термин. Его изобрели в буддизме. Меня очень огорчает то, что христианство заимствовало эту мысль. Католицизм заимствовал у язычества многие вещи. Это — закваска, о которой говорится в Мф. 13:33; в этом стихе Господь говорит о женщине, положившей закваску в тонкую муку. Тонкая мука в этой притче обозначает Сына Божьего как живой хлеб для нашего питания, а женщина олицетворяет Римско-католическую церковь. Закваска, которую взяла женщина, символически обозначает такие греховные, нечистые вещи, как, например, язычество. Католическая церковь привнесла язычество в доктрины и учения о Христе. Мысль о том, что верующие будут жить в небесном дворце, — это тоже своего рода закваска, положенная в тонкую муку.