ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Жизнеизучение Евангелия от ИоаннаУитнесс Ли

ISBN:
978-5-487-00957-9 (том 1)
978-5-487-00958-6 (том 2)
978-5-487-00959-3 (том 3)
978-5-487-00960-9 (том 4)
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 31 стр. 104

1. Другой Утешитель

В стихе 16 Господь сказал: «И Я буду просить Отца, и Он даст вам другого Утешителя, чтобы был с вами вовек». Прежде всего, Дух — это «другой Утешитель». Греческое слово, переведённое как «Утешитель», — «пара́клетос»; оно означает «тот, кто находится рядом с нами и заботится о наших интересах, наших делах». Греческое слово, переведённое здесь как «Утешитель», переведено как «Защитник» в 1 Ин. 2:1. Сегодня нашим Параклетом, который заботится о нашем деле, является и Господь Иисус на небесах, и Дух внутри нас. Святой Дух — действительность Иисуса и Тот, кто делает Господа действительным для нас, — находится рядом с нами, служит нам и заботится обо всех наших нуждах.

2. Дух действительности

Этот Дух, этот Утешитель, является Духом действительности (ст. 17). Почему Он является Духом действительности? Потому что всё, чем является Отец в Сыне, и всё, чем является Сын, становится действительным для нас в Духе. Дух делает действительным для нас то, чем являются Бог Отец и Бог Сын. Бог Отец есть свет, а Бог Сын есть жизнь. Действительностью этой жизни и этого света является Дух. Если у вас нет Духа, у вас не может быть света Бога Отца. Если у вас нет Духа, у вас не может быть Бога Сына как вашей жизни. Действительностью всех положительных качеств и Бога Отца, и Бога Сына является Дух.

3. Дух прославленного Иисуса

Дух действительности — это Дух, о котором говорилось в 7:39 как о Духе прославленного Иисуса. В то время Духа «ещё не было», потому что Иисус ещё не был распят и воскрешён. Даже когда Господь говорил здесь, в этой главе, этого Духа по-прежнему «ещё не было». Только когда Господь прошёл через смерть и был прославлен в воскресении, Дух был принесён ученикам.

4. Дух жизни как дыхание

Дух, который обещан здесь и о котором говорилось в 7:39, — это «Дух жизни» (Рим. 8:2) как дыхание. Обещание Господа было исполнено в день Его воскресения, когда Дух как дыхание жизни был вдохнут Господом в учеников (20:22). Этот Дух жизни как дыхание есть Дух прославленного Иисуса.

5. Дух Иисуса Христа, Дух Христа

Дух жизни как Дух прославленного Иисуса — это Дух Иисуса Христа и Дух Христа (Флп. 1:19; Рим. 8:9). После воскресения Христа Дух Божий стал Духом воплощённого, распятого и воскрешённого Христа. Дух Божий является теперь Духом Иисуса Христа и Духом Христа. Титул «Дух Иисуса Христа» указывает на Иисуса в Его страдании и на Христа в Его воскресении, тогда как титул «Дух Христа» делает акцент только на Христе в Его воскресении. У Духа Божьего была только божественность, но теперь у Духа Иисуса Христа есть и божественность, и человечество, а также распятие и воскресение. Все эти элементы включены в Духа Иисуса Христа. Он — всеобъемлющий Дух с обильным снабжением для удовлетворения любой нашей нужды.

6. Последний Адам сделан животворящим Духом

В этом разделе (Ин. 14:16-20) Господь сначала говорит о Духе действительности, на которого указывает местоимение «Он» в стихе 17. Сразу после этого, в стихе 18, Господь говорит о Себе. «Он», то есть Дух действительности в стихе 17, превращается в стихе 18 в «Я», то есть в Самого Господа. Это означает, что после Своего воскресения Господь стал Духом действительности. Подтверждением этого служит 1 Кор. 15:45. В контексте, где говорится о воскресении, этот стих гласит: «Последний Адам стал животворящим Духом». Утешитель, Дух действительности, Дух жизни как дыхание, Дух Иисуса Христа и животворящий Дух — всё это один и тот же Дух. Сегодня Дух Божий — это Утешитель, Утешитель — это Дух действительности, Дух действительности — это Дух жизни как дыхание, Дух жизни как дыхание — это Дух Иисуса Христа, а Дух Иисуса Христа — это животворящий Дух.

7. Господь есть Дух

Наконец, Господь есть Дух (2 Кор. 3:17). Сегодня некоторые христиане обвиняют нас в ереси, потому что мы верим в то, что Господь Иисус есть Дух, и учим этому. Но это не наше представление; это ясное откровение, содержащееся в ясных словах во 2 Кор. 3:17. Наших обвинителей интересует только их традиционное представление о Троице, но они пренебрегают и даже не интересуются ясными словами во 2 Кор. 3:17, где говорится: «А Господь есть Дух». По милости и благодати Господа нас интересуют не традиционные представления, а только чистое слово Библии. Мы верим и решительно утверждаем, что, согласно Библии, Господь Иисус сегодня есть Дух.

8. Дух пребывает с верующими и в верующих

Кроме того, в Ин. 14:17 раскрывается, что Дух пребывает с верующими и в верующих. Он пребывает не только с верующими, но и в них. Как мы увидели, когда Господь был в плоти, Он мог быть только среди учеников, быть с ними. Но теперь, после того как в Своём воскресении Он стал животворящим Духом, Духом действительности, Он может пребывать не только с нами, но и в нас. Именно благодаря тому что Господь является Духом, Он входит в нас и пребывает в нас.

9. Сын в Отце, верующие в Сыне и Сын в верующих

В стихе 20 Господь сказал: «В тот день вы узнаете, что Я в Моём Отце, и вы во Мне, и Я в вас». День, о котором говорится в этом стихе, — это день воскресения. В день воскресения ученики должны были узнать, что Господь в Отце, ученики в Нём и Он в них. Нам нужно увидеть, что в стихе 17 говорится, что в нас будет Дух, а в стихе 20 говорится, что в нас будет Сын. Скажите, поскольку и Дух, и Сын в нас, то сколько Их в нас: один или двое? Правильный ответ — один. В нас не двое. В нас не Дух плюс Сын и не Сын плюс Дух. В нас только одна чудесная Личность, которая есть и Сын, и Дух. Поэтому, как мы уже увидели, Павел говорит: «А Господь есть Дух». Если только в нас находится Дух, то в нас находится и Сын, и если только в нас находится Сын, то в нас находится и Дух. Теперь мы видим, что Он принёс Себя в нас. До этих стихов, в первой части этой главы, Господь ещё не был в учениках. Но ко времени, описанному в стихе 20, Он уже находится в учениках, а ученики — в Нём. Он в Отце, поэтому ученики тоже в Отце. Теперь где Он, там и ученики. Он умер, чтобы приготовить путь, положение, благодаря которому мы можем войти в Бога и Бог может войти в нас. В этом случае, благодаря тому что Господь находится в нас и приносит нас в Отца, Он может созидать нас воедино в Триедином Боге, делая нас Его вечной обителью.

10. Раздаяние Триединого Бога в верующих

Благодаря этим двум разделам 14-й главы Евангелия от Иоанна мы можем увидеть, что триединство Божества предназначено для того, чтобы Триединый Бог раздавал Себя в нас. Отец воплощён в Сыне, Сын становится действительным для нас как Дух, а Дух приходит и входит в нас, чтобы быть нашей жизнью и всем, в чём мы нуждаемся. Именно благодаря этому процессу Триединый Бог раздаётся в нас как наша вечная доля.

11. Обещание о том, что Дух будет обитать в верующих, получает своё полное развитие в Посланиях

В Ин. 14:17 впервые открывается обещание о том, что Дух будет обитать в верующих. Оно получает своё исполнение и полное развитие в Посланиях (1 Кор. 6:19; Рим. 8:9, 11). Центральная и главная мысль Посланий заключается в том, что сегодня Христос как животворящий Дух обитает в нашем духе как наша жизнь и всё необходимое для созидания Его Тела.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 204.236.220.47 [10:42:00, 29 марта 2024]