Коллектор библейской книги

12. Обещание Господа о Духе жизни отличается от обещания Отца о Духе силы

Обещание Господа о Духе здесь, в 14-й главе Евангелия от Иоанна, отличается от обещания Отца о Духе силы в Лк. 24:49. Господь пообещал Духа жизни, а Отец пообещал Духа силы. Обещание Господа о Духе жизни было исполнено в день Его воскресения, когда Он вдохнул Духа жизни в учеников в Ин. 20:22. Это не был Дух силы, которого обещал Отец и обещание о котором было исполнено в день Пятидесятницы, когда Дух как сильный ветер подул на учеников в Деян. 2:1-4. В день Пятидесятницы Дух является Духом силы, но здесь, в Евангелии от Иоанна, Дух является Духом жизни. В Деяниях символом Духа силы служит дующий ветер. Ветер главным образом обозначает силу. Однако в Евангелии от Иоанна символом Духа жизни служит дыхание, потому что дыхание предназначено для жизни. Евангелие от Иоанна — это книга о жизни, поэтому в нём говорится о Духе жизни, а не о Духе силы. Деяния — это книга о работе благовествования, и для этого благовествования требуется сила, поэтому в Деяниях мы видим Духа силы как дующий ветер. В Ин. 14:16 мы видим обещание Господа, потому что Он сказал: «Я буду просить Отца, и Он даст вам другого Утешителя». В Лк. 24:49 мы видим обещание Отца, потому что здесь Господь сказал: «Вот, Я посылаю обещанное Моим Отцом на вас; а вы оставайтесь в городе, пока не облечётесь в силу свыше». В день Господнего воскресения ученики получили Духа жизни, обещанного Господом в 14-й главе Евангелия от Иоанна, но им пришлось ждать обещанного Отцом, пока они не получили Духа силы в день Пятидесятницы. Обещание Господа о Духе жизни в 14-й главе Евангелия от Иоанна было исполнено не во 2-й главе Деяний в день Пятидесятницы, а в 20-й главе Евангелия от Иоанна в день Господнего воскресения. А через пятьдесят дней, в день Пятидесятницы, было исполнено обещание Отца о Духе силы в 24-й главе Евангелия от Луки.

Я надеюсь, что теперь все мы ясно понимаем содержащееся в этой главе откровение. Мы не должны считать, что в этой главе говорится о том, что Господь уходит на небо, чтобы построить небесный дворец, и что Он вернётся, чтобы забрать нас в этот дворец. Такое понимание соответствует исключительно природному человеческому представлению. Мы должны отбросить такое представление. У Бога нет двух строений — дворца на небе и церкви на земле. Нет, у Него есть только одно строение — Его строение среди Его искупленных и у Его искупленных, то есть Его живое жилище. В прошлом Божье строение было связано с Израилем, сегодня оно связано с церковью, и в конечном итоге оно обретёт завершённость в Новом Иерусалиме. Таково Божье строение. Бог осуществляет Своё строение путём раздаяния Самого Себя во всех нас, и Он раздаёт Себя в нас, являясь Отцом, Сыном и Духом. Бог Отец — это источник, начало, сущность и элемент. Бог Сын — это выражение, явление и путь, благодаря которому Бог может соприкасаться с человеком, а человек может соприкасаться с Богом. Наконец, Бог Дух — это действительность всего, чем являются Бог Отец и Бог Сын. Всё, чем являются Бог Отец и Бог Сын, делается полностью действительным для нас в Боге Духе. Отец в Сыне и Сын как Дух достигают нашего духа и входят в наш дух, во-первых, как наша жизнь, во-вторых, как наше жизненное снабжение и, наконец, как всё для нас. Такой Триединый Бог сначала раздаёт Себя в наш дух. Затем Он начинает постоянно раздавать Себя из нашего духа во всё наше существо. Он хочет распространиться из нашего духа во все части нашего существа. Он хочет распространиться из нашего духа в нашу душу и даже в наше тело (Рим. 8:11), пока всё наше существо не будет полностью пропитано и занято Им. Такое пропитывание является фактическим построением Его вечного жилища. Чем больше мы будем позволять Ему пропитывать и занимать нас, тем больше Бог будет осуществлять Своё строение в нас, через нас и среди нас. В итоге в этом веке Он обретёт поместные церкви в различных местностях в качестве выражения этого строения. Наконец, когда все мы будем в новом небе и новой земле, Бог обретёт Новый Иерусалим как Своё вечное жилище, которое будет вовеки выражать Его славу.