ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ЕВАНГЕЛИЯ ОТ ИОАННА

СООБЩЕНИЕ ТРИДЦАТЬ ЧЕТВЁРТОЕ

ОРГАНИЗМ ТРИЕДИНОГО БОГА В БОЖЕСТВЕННОМ РАЗДАЯНИИ (2)

З. Пребывание

1. Увидеть тот факт, что мы ветви на лозе

Как мы показали в предыдущем сообщении, если мы хотим пребывать на лозе, мы должны увидеть тот факт, что мы ветви на лозе (ст. 5). Наше пребывание в Христе зависит от того, насколько ясно мы видим, что мы ветви на лозе. Если мы увидим, что уже находимся в Нём, мы сможем пребывать в Нём. Мы не захотим отделяться от Него.

2. Пребывать, оставаться, в Сыне

Как только мы увидим, что мы ветви на лозе, нам нужно поддерживать общение между нами и лозой. Любая изоляция может отделить нас от богатого снабжения виноградной лозы. Небольшое непослушание, грех или даже греховная мысль могут стать такой изоляцией, отделяющей нас от богатства лозы. Если мы не осудим эти вещи, а будем держаться за них, они изолируют нас от богатого снабжения виноградной лозы. В первую очередь мы должны увидеть, что мы ветви. Затем нам нужно поддерживать общение между нами и Господом. Ничто не должно стоять между нами и Им. В нашем сборнике есть гимн, который начинается такими словами: «Пусть не стоит между нами ничто». Из своих переживаний мы знаем, что даже что-то небольшое может изолировать нас от богатого снабжения виноградной лозы. Нам нужно молиться Господу: «Господь, пусть ничто не стоит между Тобой и мной и пусть ничто не отделяет меня от Твоего богатого снабжения».

3. Позволять Сыну пребывать в нас

Нам нужно позволять Сыну пребывать в нас (ст. 4-5). Это имеет очень большое значение. Мы пребываем в Нём, и Он пребывает в нас. Но часто мы не даём Ему места, пространства, для пребывания в нас. Господь хочет распространить Своё пребывание внутри нас. Но мы предпочитаем сокращать Его пребывание. Мы ограничиваем Его. Между пребывающим Христом и нами постоянно идёт мягкая борьба. В то время как пребывание Христа постепенно распространяется в нас, что-то внутри нас ограничивает этого пребывающего в нас Христа. Пребывающий Христос хочет обретать в нас больше места постепенно, сантиметр за сантиметром. Но иногда даже за один сантиметр между нами идёт борьба. Христос хочет обрести ещё сантиметр, а мы ограничиваем Его, не давая Ему это сделать. В результате мы начинаем торговаться с Ним. Если вы не торгуетесь с Господом, то вы, наверное, христианин на третьем небе. Скорее всего, даже сегодня многие из нас торговались с Ним. Хотя мы восклицали: «Мы испорчены Им», мы продолжаем говорить про себя: «Господь Иисус, я готов отдать Тебе вот столько места. Больше я отдать Тебе не могу. Господь, будь милостив ко мне. Потерпи, пока я не буду готов отдать Тебе ещё полсантиметра. А пока оставайся там, где Ты находишься». Возможно, мы не говорим этого вслух, но глубоко внутри у нас часто появляется такая мысль. Господь говорит: «Я хочу занять ещё пять сантиметров». И вы снова начинаете торговаться с Ним. После этого Он замолкает и отворачивает от вас Своё лицо. Он больше не хочет говорить с вами, и вы лишаетесь Его присутствия. Вы отвоевали те пять сантиметров, которые хотел получить Господь, но вы потеряли Его присутствие. О, как же нам нужно сохранять общение с Ним и с готовностью позволять Ему занимать в нас больше места и расширяться внутри нас! Давайте позволим Господу распространиться в нас и занять столько места, сколько Он пожелает. Если мы сделаем это, мы действительно вырастем в жизни. Мы увидим, что жизнь растёт внутри нас.

Почему столь многие святые почти не растут в жизни? Они не растут лишь по той причине, что не позволяют Господу распространяться внутри них. Возможно, в них нет никакой изоляции, но есть очень много ограничений. Пребывание — это нечто очень тонкое и нежное. Запомните, пожалуйста, нам нужно заботиться о двух вещах: не иметь никакой изоляции и не ставить никаких ограничений. Проще удалить изоляцию, чем убрать ограничения. Боюсь, что даже сейчас, читая это сообщение, вы не готовы убрать все ограничения. Слава Господу за то, что Он терпеливый и добрый. Он никогда не оставит вас. Он ждёт. Самое большее, Он отвернёт от вас Своё лицо. Это всё, что Он сделает. Но Он останется с вами. Давайте же просить Его о милости и благодати, чтобы мы всегда давали Ему место и возможность распространяться внутри нас, позволяли Ему проникать в каждый уголок, в каждую часть нашего внутреннего существа. Именно так происходит рост в жизни.

4. Без Сына мы не можем делать ничего

Без Сына мы не можем делать ничего (ст. 5). Ветвь лозы не может жить сама по себе, потому что без лозы она засохнет и умрёт. Отношения между ветвями и лозой изображают отношения между нами и Господом. Мы — ничто, у нас ничего нет, и мы ничего не можем делать без Него. То, чем мы являемся, то, что у нас есть, и то, что мы делаем, должно быть в Господе и осуществляться в нас Господом. Поэтому очень важно, чтобы мы пребывали в Господе и Господь пребывал в нас. В противном случае нам придёт конец и от нас ничего не останется. Без Него мы ничто, у нас ничего нет и мы не можем делать ничего. Поскольку для Господа мы ветви, а для нас Господь — лоза, мы должны пребывать в Нём и позволить Ему пребывать в нас.

5. Позволять мгновенным словам Сына пребывать в нас

Когда мы пребываем в Господе, мы должны позволять Его словам пребывать в нас (ст. 7). Греческое слово, переведённое в этом стихе как «слова», — «ре́ма»; оно означает «мгновенное слово», «слово, произнесённое в данный момент». Позволить Господним мгновенным словам пребывать в нас — это серьёзное требование. Сын желает распространить Своё пребывание в нас. Пребывая в нас, Он всегда говорит. Его говорение является «ремой», мгновенным словом. В основном Он говорит нам одно слово — «нет». Но иногда Его говорение представляет собой какое-то требование. Как нам нужно любить Его и соблюдать Его мгновенные слова! Когда Он говорит мгновенную рему, мы должны слушать её и соблюдать её. Если мы не будем соблюдать это мгновенное слово, мы будем сразу же отсечены от общения. Если же мы будем соблюдать его, мы впитаем всё богатство Его полноты, Его жизни, и у нас будет излияние жизни для принесения плода.

В стихах 4 и 5 Господь говорит, что Он пребывает в нас, но в стихе 7 Он использует немного другое выражение и говорит, что Его слова пребывают в нас. Теперь говорится уже не о пребывании Христа в нас, а о пребывании в нас Его слов. Почему Господь говорит здесь не «Пребудьте во Мне, и Я — в вас», а «Пребудете во Мне и Мои слова пребудут в вас»? Потому что само по себе пребывание Господа является очень таинственным и объективным. Слова о том, что Господь пребывает в нас, совершенно непостижимы для нас. Например, когда Господь сказал иудеям, что Он есть пища и хлеб жизни и что люди могут есть Его и питаться Им как живой пищей и живым хлебом, иудеи изумились и удивились, будучи не в состоянии это понять. Они спрашивали себя, что значит есть Его и питаться Им. Тогда Господь Иисус сказал им, что Его плоть — это действительное мясо, а Его кровь — это действительное питьё (6:55). Господь просто имел в виду, что Он должен умереть, потому что Его кровь должна была быть отделена от Его плоти. Он должен был умереть, чтобы благодаря смерти и воскресению Он мог вложить Себя в нас. Всё это было сказано Господом в контексте иудейской Пасхи. Во время Пасхи иудеи всегда закалывали ягнёнка, кропили его кровью косяки дверей и ели его плоть. Зная, что иудеи всегда так делали, Господь рассчитывал на то, что они поймут Его слова. Поэтому Он сказал, что Его плоть можно есть и Его кровь можно пить. Однако они не поняли и стали спрашивать друг друга, как этот человек может дать им есть Свою плоть. Тогда Господь указал им на то, что плоть не приносит никакой пользы и что животворит Дух (6:63). Господь даже сказал, что слова, которые Он говорит, — это дух и жизнь.