ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ЕВАНГЕЛИЯ ОТ ИОАННА

СООБЩЕНИЕ ТРИДЦАТЬ ПЯТОЕ

ОРГАНИЗМ ТРИЕДИНОГО БОГА В БОЖЕСТВЕННОМ РАЗДАЯНИИ (3)

II. ВЕТВИ ЛЮБЯТ ДРУГ ДРУГА, ЧТОБЫ ВЫРАЖАТЬ БОЖЕСТВЕННУЮ ЖИЗНЬ В ПРИНЕСЕНИИ ПЛОДА

Мы уже рассмотрели первую часть 15-й главы Евангелия от Иоанна, стихи с 1 по 11, в которых показаны отношения между нами и Господом. Во второй части, в стихах с 12 по 17, показаны наши отношения друг с другом. В этой части главы мы видим, что ветви должны любить друг друга, чтобы выражать божественную жизнь в принесении плода. Эти стихи раскрывают, что принесение плода во многом связано с нашей любовью друг к другу. Мы должны сохранять правильные отношения друг с другом в жизни, то есть в любви посредством жизни. Мы должны сохранять наши отношения в любви и любить друг друга посредством находящейся в нас жизни. Этой жизнью является Сам Господь. Любовь друг к другу — это и есть церковная жизнь, жизнь Тела. Жизнь Тела — это жизнь любви и жизнь в любви. Мы не должны любить друг друга человеческой любовью — мы должны любить друг друга в божественной жизни и божественной любовью.

Мы являемся ветвями не множества разных деревьев; все мы ветви одного дерева. Поэтому нам нужно поддерживать хорошее общение как с деревом, так и со всеми остальными ветвями. Вот почему в этой главе Господь также велит нам любить друг друга (ст. 12, 17). Без любви друг к другу нам будет очень сложно приносить плод. Если мы не любим друг друга, это означает, что наше общение с лозой прервано. Поэтому мы не можем приносить плод. Чтобы приносить плод, мы должны любить друг друга.

Внутри у всех нас находится одна и та же жизнь. Жизнь в вас точно такая же, как жизнь во мне. Это напоминает циркуляцию крови в нашем физическом теле. Кровь в нашем теле циркулирует через все члены нашего тела. Точно так же у всех ветвей одна внутренняя жизнь. Эта жизнь должна непрерывно циркулировать во всех ветвях. Тогда все ветви будут очень живыми и полными богатства жизни, чтобы приносить плод.

А. Ветви едины

Ветвей много, но они едины. Они едины с лозой и друг с другом. Вместе с лозой все ветви составляют одно целое, единый организм.

Б. Ветви находятся в тесных взаимоотношениях с лозой

Ветви находятся в тесных взаимоотношениях с лозой (ст. 13-15). Ветви не рабы Господа, а Его друзья. Поскольку ветви — это друзья Господа, они могут знать, что Отец желает быть выраженным в совокупном Теле.

В. Ветви избраны и поставлены приносить остающийся плод

Ветви были избраны и поставлены приносить остающийся плод. В стихе 16 Господь сказал: «Не вы Меня избрали, а Я избрал вас и поставил вас, чтобы вы выходили и приносили плод и чтобы ваш плод оставался, чтобы, о чём бы вы ни попросили Отца в Моём имени, Он дал вам». В Библии короля Якова вместо «поставил» используется другое слово, подразумевающее официальное введение в должность, — «назначил». Мне нравится это слово. Все мы были назначены. Все сёстры, в том числе молодые, должны осознавать, что они были назначены на определённую должность. Знаете ли вы, что все мы были назначены? Мы назначены приносить плод. Не говорите, что вы слишком молоды для такого назначения. Как бы молоды вы ни были, вы были избраны и назначены приносить остающийся плод.

В этой главе плод упоминается четыре раза: плод нужно приносить (ст. 2), может быть «много плода» (ст. 8), «больше плода» (ст. 2), и плод может быть остающимся (ст. 16). Как долго плод будет оставаться, зависит от того, сколько жизни мы в него вложим. Всё зависит от количества жизни, которую мы вкладываем в новообращённых. Это определит, как долго они будут оставаться. Часто мы приводим людей к Господу, вкладывая в них очень мало жизни. Поэтому они остаются очень незначительное время. Им сложно оставаться дольше.

1. Благодаря молитве в имени Сына

Ветви избраны приносить остающийся плод благодаря молитве в имени Сына. Когда мы молимся о принесении плода, мы должны молиться в имени Сына. Чтобы просить в имени Господа, необходимо пребывать в Господе и позволять Ему и Его словам пребывать в нас, благодаря чему мы будем по-настоящему едиными с Ним. В этом случае наше прошение будет Его прошением. Такого рода прошение связано с принесением плода, и Отец обязательно ответит на него. Когда мы так молимся, мы должны провозглашать своё единство с Сыном. Мы должны не умолять, а провозглашать, что мы едины с Ним. Всё, чем Сын является, и всё, чем Он обладает, является нашим, и мы находимся в Его имени. Молитесь именно так.

2. Благодаря тому что они едины с Сыном, живут Им и позволяют Ему жить в них

Мы должны не только молиться в имени Сына, но и быть едиными с Сыном, жить Им и позволять Ему жить в нас. Это крайне важно. Наша молитва зависит от нашего жития. Мы должны быть едины с Господом в нашем житии. Тогда мы сможем быть едины с Ним в своей молитве и молиться в Его имени. Именно благодаря такому житию и такой молитве мы можем приносить плод, который может оставаться.

Г. Ветви любят друг друга

Ветвям нужно любить друг друга в жизни Сына, в любви Сына и в поручении Сына приносить плод для прославления Отца. Нам нужно любить друг друга в жизни Господа, божественной жизни, в любви Господа и в Его поручении приносить плод. Жизнь — это источник, любовь — это состояние, а принесение плода — это цель. Если все мы будем жить жизнью Господа как источником, в любви Господа как состоянии и для принесения плода как цели, мы обязательно будем любить друг друга. Если у нас будут разные источники жизни, разные состояния или разные цели, это разделит нас и помешает нам любить друг друга.

Христиане любят рассуждать о любви друг к другу. Если мы будем любить друг друга посредством своей человеческой жизни, это принесёт смерть. Если мы будем любить друг друга, опираясь на свои чувства и преследуя свои цели, это тоже приведёт к смерти. Мы должны любить друг друга в жизни Христа, в любви Христа и в поручении Христа. Мы не должны любить друг друга в своей природной жизни, при помощи своих чувств или ради своих интересов. Мы должны любить друг друга в божественной жизни, божественной любовью и с целью приносить много плода, чтобы был прославлен Отец (ст. 8).

III. РЕЛИГИОЗНЫЙ МИР НЕНАВИДИТ И ГОНИТ ЛОЗУ И ВЕТВИ, ОТДЕЛЁННЫЕ ОТ МИРА

Пятнадцатая глава Евангелия от Иоанна состоит из трёх разделов. Первый раздел, стихи с 1 по 11, посвящён отношениям между лозой и ветвями; второй раздел, стихи с 12 по 17, посвящён отношениям между ветвями; третий раздел, стихи с 18 по 27, посвящён отделению ветвей от мира. Мы, ветви, отделены от мира. У нас нет ничего общего с миром, потому что мы полностью присоединены к виноградной лозе.

А. Мир здесь — это главным образом религиозный мир

В этой части Евангелия от Иоанна под миром понимается главным образом религиозный мир (15:18; 16:2). Другими словами, мир в 15-й главе — это просто религия, особенно иудейская религия. Для учеников Господа Иисуса миром в то время была иудейская религия. Они были отделены от иудейской религии для Христа, виноградной лозы.