ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ЕВАНГЕЛИЯ ОТ ИОАННА

СООБЩЕНИЕ ТРИДЦАТЬ ВОСЬМОЕ

МОЛИТВА ЖИЗНИ (1)

В этом сообщении мы переходим к глубочайшей молитве, произнесённой Господом в 17-й главе Евангелия от Иоанна. Этой заключительной молитвой завершается сообщение Господа, сделанное в 14-й, 15-й и 16-й главах. Если мы внимательно прочитаем главы с 14-й по 17-ю, мы поймём, что в том, как написаны и составлены эти четыре главы, есть свой особый аромат, отличающий их от остальных глав в Библии. Вся Библия, несомненно, выдохнута Богом, но эти четыре главы отличаются особым вкусом, особым ароматом, который никто не может воспроизвести. Этот аромат не только святой, но и божественный. Ни один человек не может произнести такие божественные слова. У этих глав такой особый, запоминающийся и уникальный аромат, потому что он полностью божественный. Эти главы написаны, несомненно, божественной личностью. Ни один человек не смог бы написать ничего подобного. Ни один человек не смог бы сказать: «Отец, прославь Твоего Сына, чтобы Сын прославил Тебя». Только Сын Божий мог произнести такие слова. Возможно, вы не понимаете эти главы, но, если вы будете читать их, находясь в духе, вы ощутите этот божественный аромат. Это — божественное говорение, божественные высказывания и божественное течение с божественным ароматом. Я убеждён, что Библия — это Слово Божье. Кто, кроме Бога, мог создать эти четыре главы? Неужели Иоанн, рыбак из Галилеи, мог изречь такие слова? Это невозможно. Даже если мы соберём двести человек с научными степенями, их потенциала не хватит, чтобы составить произведение с таким ароматом. Как мы должны поклоняться Господу за эти четыре главы! Мы должны поклоняться Ему за сообщение, сделанное Им перед смертью, и мы должны поклоняться Ему за Его заключительную молитву.

Чтобы понять значение Его молитвы, необходимо вспомнить центральную мысль сообщения, сделанного Господом в трёх предыдущих главах. Центральная мысль этого сообщения богатая, глубокая и основательная. Первый аспект этой центральной мысли состоит в том, что Господь Иисус, Сын Божий, был послан Отцом, чтобы быть среди нас. Затем Он преобразился из плоти в Духа, чтобы войти в нас. Иначе говоря, Он преобразился в Святого Духа, и Он входит в нас как Святой Дух. Когда Святой Дух входит в нас, Он входит как Дух действительности, делая Господа Иисуса действительным для нас во всех отношениях. Тем самым Господь приносит нас в Отца и приносит Отца в нас. Это — слияние божественности с человечеством. Такое слияние включает в себя взаимную обитель. Мы становимся обителью для Триединого Бога, а Триединый Бог становится обителью для нас. Мы можем обитать в Триедином Боге, а Триединый Бог может обитать в нас. Такова центральная мысль глубокого и славного сообщения, сделанного Господом в этих трёх главах. После этого сообщения Господь вознёс заключительную молитву.

Какова тема, центральная мысль, этой молитвы? Хотя тема этой молитвы во многом опирается на центральную мысль предшествующего ей сообщения, выяснить, что это за тема, всё равно трудно. Я много размышлял над 17-й главой, но я не понимал значения этой молитвы. В молодости я слышал, что в этой главе Господь молится о единстве. Однако единство среди учеников Господа не является темой Его молитвы. Единство — это то, что мы видим на поверхности. Но под поверхностью лежит нечто более глубокое и основательное, и нам нелегко это раскопать. Семнадцатая глава Евангелия от Иоанна очень глубока, и нам трудно постичь её значение. Как мы благодарны Господу за то, что постепенно, понемногу, Он показал нам истинное значение, действительный смысл, центральную мысль, Своей молитвы в этой главе.

I. ЧТОБЫ СЫН БЫЛ ПРОСЛАВЛЕН ДЛЯ ПРОСЛАВЛЕНИЯ ОТЦА

Основная мысль молитвы Господа в 17-й главе связана с прославлением. В стихе 1 Господь сказал: «Отец, наступил час; прославь Твоего Сына, чтобы Сын прославил Тебя». Такова тема, центральная мысль, этой молитвы. Если мы увидим основные положения в предыдущих трёх главах, мы поймём, что подразумевают слова о том, что Сын должен быть прославлен для прославления Отца. Отец должен прославить Сына, чтобы Сын прославил Отца. Это — взаимное прославление между Сыном и Отцом. Если Отец прославит Сына, то Сын прославит Отца.

Подобно тому как молитва в конце сообщения передаёт основную мысль этого сообщения, так и заключительная молитва Господа содержит основную мысль Его сообщения, сделанного в предыдущих трёх главах. Запомните это, потому что тогда вы сможете понять эту молитву. Основная мысль сообщения Господа в главах с 14-й по 16-ю состояла в том, что Сын должен быть прославлен для прославления Отца в Сыне. Каким образом Отец мог прославиться в Сыне? Он мог прославиться через организм виноградной лозы. Мы уже увидели, что организм виноградной лозы предназначен для распространения жизни, то есть для умножения и воспроизведения жизни, а также для выражения Триединого Бога. Когда Триединый Бог распространяется, умножается и выражается через этот организм, Сын прославляется и в прославлении Сына также прославляется Отец. Поэтому Господь молился о том, чтобы Он, Сын, прославился, чтобы и Отец был прославлен.

Вечный замысел Бога, Его окончательное намерение, состоит в том, чтобы явить, выразить, Себя. Как мы уже неоднократно отмечали, прославление — это просто проявление. Быть прославленным — значит быть проявленным и выраженным. Например, если электричество не явлено, оно скрыто. Пока лампа выключена, электричество скрыто внутри неё. Но если лампа включена, то электричество проявлено и выражено. Подобным образом Бог хочет явить и выразить Себя. Как электричество прославляется, когда оно явлено, так и Бог прославляется, когда Он явлен.

При сотворении Бог сотворил человека по Своему образу (Быт. 1:26). Образ указывает на некое выражение. Без определённого образа Бог не может быть выражен. Поэтому образ — это само выражение Бога. Когда Бог сотворил человека по Своему образу, Его намерение состояло в том, чтобы получить Своё выражение. Господь Иисус — это Бог, который воплотился и стал человеком, чтобы возвестить невидимого Бога. В Ин. 1:18 говорится, что Бога никто никогда не видел, но Сын возвестил Его. Бога нельзя увидеть; Он невидим. Никто, кроме Сына Божьего, никогда не видел Его. Но Сын в Своём воплощении возвестил Его. Возвестить Бога — значит выразить Его. Господь Иисус — это образ невидимого Бога (Кол. 1:15), и это означает, что Он — само выражение невидимого Бога.

Лучшая иллюстрация прославления — это распустившийся цветок. Например, семя гвоздики сеют в землю. После того как оно вырастает из земли, оно расцветает. Это цветение и есть прославление гвоздичного семени. В семени гвоздики содержится жизненный элемент и жизненная форма цветка гвоздики. Внешний вид цветка, его цвет и красота — всё это заключено в маленьком семени гвоздики, но, пока оно не вырастет из земли и не расцветёт, никто не видит, как этот цветок выглядит, какого он цвета и как он прекрасен. Распустившийся цветок — это слава семени. Цветение — это прославление семени, потому что, когда цветок расцветает, семя оказывается прославлено, то есть выражено.

Когда Иисус Христос пришёл в плоти, Он был подобен такому маленькому семени гвоздики. В Нём, то есть в Его человеческой форме, Его человеческой оболочке, находилась вся красота и форма божественной жизни. Все оттенки, все аспекты, божественной жизни были скрыты и заключены в этом маленьком Назарянине. Однажды Он был посеян в землю. После Своей смерти Он вырос и расцвёл в Своём воскресении. В Его воскресении красота, форма, вид, цвет и богатство жизни были высвобождены и выражены. Это было прославлением Сына. Всё, чем Бог Отец является, воплощено в Сыне, поэтому, когда Сын прославлен, Отец тоже прославлен в прославлении Сына.