ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ЕВАНГЕЛИЯ ОТ ИОАННА

СООБЩЕНИЕ СОРОК ПЕРВОЕ

МОЛИТВА ЖИЗНИ (4)

О 17-й главе Евангелия от Иоанна было сказано уже многое, однако необходимо сказать ещё кое-что. Мы никогда не должны забывать эту главу, потому что в ней Господь молился о том, чтобы Бог прославил Его и благодаря этому прославился в Нём и через Него. Фраза «Отец, наступил час; прославь Твоего Сына, чтобы Сын прославил Тебя» (17:1) является темой этой молитвы. Каким образом Сын Божий прославился, чтобы Бог Отец прославился в Сыне и через Сына? Он прославился посредством воскресения, последовавшего за смертью. После Своей смерти Господь был воскрешён; это означает, что Он был явлен и прославлен. Посредством воскресения Господь был высвобожден и явлен; следовательно, Он был прославлен. Когда Господь был таким образом прославлен, Отец был прославлен в Сыне и через Сына.

Мы уже увидели, что Сын был прославлен в Своём воскресении. Каким образом Сын будет прославлен сегодня, чтобы Отец прославился в Сыне и через Сына? Он будет прославлен посредством церкви. Когда церковь будет возрождена, освящена, распята и соединена с Христом в славе, тогда Сын Божий будет выражен и явлен. Сын Божий будет прославлен в единстве церкви. Когда Сын Божий будет прославлен таким образом, тогда Отец тоже будет прославлен в Сыне и через Сына. Поэтому молитва «Прославь Твоего Сына, чтобы Сын прославил Тебя», а также исполнение этой молитвы подразумевает возрождение, освящение, распятие и соединение церкви с Сыном Божьим.

ЕДИНСТВО В БОЖЕСТВЕННОЙ ЖИЗНИ

Как мы уже увидели, молитва Господа в 17-й главе Евангелия от Иоанна раскрывает три этапа единства. В этом сообщении нам нужно уделить пристальное внимание тем стихам в 17-й главе, в которых говорится о единстве. В стихе 11 сказано: «Отец святой, сохрани их в Твоём имени, которое Ты дал Мне, чтобы они были одно, как и Мы». Здесь мы видим, что, для того чтобы быть едиными, мы должны быть сохранены в имени Отца. Как мы уже отмечали, действительность имени Отца — это божественная жизнь Отца. Поэтому первым фактором подлинного единства является имя Отца с божественной жизнью Отца. Это та жизнь, о которой говорится в 17:2, где Господь сказал Отцу, что Тот дал Ему, Сыну, «власть над всей плотью, чтобы всем, кого Ты дал Ему, Он дал вечную жизнь». Чтобы увидеть первый основной фактор единства, нам нужно уделить внимание этим двум стихам.

ЕДИНСТВО В СВЯТОМ СЛОВЕ

Стих 21 в 17-й главе Евангелия от Иоанна — это чудесный, глубокий и основательный стих. «Чтобы все они были одно; как и Ты, Отец, во Мне и Я в Тебе, чтобы и они были в Нас; чтобы мир верил, что Ты Меня послал». Единство в этом стихе — это единство в Триедином Боге. Когда все мы находимся в Триедином Боге, у нас есть единство. Как мы можем находиться в Триедином Боге? Только посредством смерти и воскресения Христа. Именно поэтому Господь сказал в 14-й главе, что Он должен уйти в смерти и возвратиться в воскресении. Посредством смерти и воскресения Его ученики были приведены в Триединого Бога. Истинное, подлинное единство находится в Триедином Боге. Стих 21 необходимо рассматривать вместе со стихами 17 и 18. «Освяти их в истине; Твоё слово — истина. Как Ты Меня послал в мир, и Я послал их в мир». В стихе 17 мы видим освящающее слово. Хотя мы находимся в Триедином Боге, может случиться так, что мы «выскользнули из Триединого Бога» и оказались в мире. Поэтому нам нужно освящающее слово, которое будет отделять нас от мира и возвращать к Триединому Богу. Таким образом, второй фактор подлинного единства — это единство в Триедином Боге посредством освящения святым словом.

ЕДИНСТВО В БОЖЕСТВЕННОЙ СЛАВЕ

Третий фактор единства описан в стихе 22. «И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им, чтобы они были одно, как и Мы одно». Третьим фактором подлинного единства является слава: мы едины в божественной славе для выражения Триединого Бога. Поскольку славу, которую Отец дал Сыну, Сын дал нам, подлинное единство — это единство в божественной славе. Что такое слава? Слава — это сыновство, которое Отец дал Сыну с божественной жизнью и природой для выражения Отца в Его полноте. Обратите внимание на то, что существуют четыре аспекта славы: сыновство, жизнь Отца, божественная природа Отца и выражение Отца в Его полноте. Вместе эти четыре аспекта составляют славу. Это та слава, то есть божественное право и божественная привилегия, которой мы обладаем в Сыне. Отец дал эту славу Сыну, и у Сына есть привилегия выражать Отца таким образом. Это та же слава, которую Сын дал нам. Сегодня у всех нас есть сыновство с жизнью и природой Отца для выражения Отца во всей Его полноте в Сыне. Нам нужно очень хорошо ознакомиться со всеми этими положениями, потому что именно в этой божественной славе мы по-настоящему едины.

Далее, в стихе 23, говорится: «Я в них, и Ты во Мне, чтобы они усовершенствовались воедино, чтобы мир знал, что Ты Меня послал и возлюбил их, как и Меня возлюбил». Здесь мы видим связь между совершенствованием воедино и нахождением в Отце и в Сыне. Если мы уделим внимание всем этим стихам, мы увидим истинное единство.

В стихе 24 Господь сказал: «Отец, то, что Ты дал Мне, — хочу, чтобы где Я, там и они были со Мной, чтобы они видели Мою славу, которую Ты Мне дал, потому что возлюбил Меня прежде основания мира». Господь находился в божественной славе, и Он молился о том, чтобы все, кого Отец дал Ему, тоже были с Ним в славе. Нам нужно обратить особое внимание на грамматическую форму некоторых глаголов в этом стихе. Господь молится не о том, чтобы когда-то в будущем ученики были с Ним и увидели Его славу. Согласно природному, религиозному представлению, слава ждёт нас в будущем, в «прекрасном далёко». Там будет сиять слава, и все мы войдём в это сияние и окажемся в славе. Но Господь Иисус говорит здесь не о будущем времени. Его слова подразумевают настоящее время: «Хочу, чтобы где Я, там и они были со Мной, чтобы они видели Мою славу». Господь сказал: «…чтобы… они были… чтобы они видели Мою славу». То, что верующие будут с Господом в славе и будут видеть Его славу, предназначено не для «прекрасного далёка»; мы можем переживать это уже сегодня. Господь как бы говорил Отцу: «Отец, Ты дал Мне Свою славу, сыновство с божественной жизнью и природой, чтобы выражать Тебя и Твою полноту. Это — слава, которую Ты дал Мне, и теперь Я в этой славе. Но те, кого Ты дал Мне, ещё не в этой славе. Я молюсь о том, чтобы они тоже были в этой славе». Когда был получен ответ на эту молитву? Во-первых, он был получен в день воскресения, и, во-вторых, он был получен в тот день, когда была воздвигнута церковь. Когда была воздвигнута церковь, все ученики были приведены в ту же самую славу, в сыновство с божественной жизнью и божественной природой, чтобы выражать Бога Отца в Сыне во всей Его полноте. Аллилуйя, все мы находимся в славе вместе с Сыном! У Сына есть сыновство с божественной жизнью и божественной природой для выражения Отца, и у нас тоже есть это сыновство. Поэтому теперь мы находимся там, где находится Сын, — в славе. Отсюда мы видим, что истинное единство — это единство в Триедином Боге, которое достигается благодаря процессу смерти и воскресения Сына.

Первый этап единства — это единство жизни, второй этап — это единство освящения, а третий этап — это единство в прославлении Триединого Бога. Последний этап, прославление Триединого Бога, — это просто явление Триединого Бога, то есть слава сыновства. Когда мы собираемся вместе, осознавая, что мы возрождены, освящены и распяты, тогда мы едины, чтобы выражать Бога, являть Бога и быть усовершенствованными в прославление Триединого Бога.