ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ЕВАНГЕЛИЯ ОТ ИОАННА

СООБЩЕНИЕ ДВЕНАДЦАТОЕ

НУЖДА БЕЗНРАВСТВЕННЫХ — УДОВЛЕТВОРЕНИЕ ЖИЗНИ (2)

III. КАК ВЗЯТЬ ЖИВУЮ ВОДУ

В Ин. 4:15-26 мы видим, как взять живую воду. Живая вода — это хорошо, но если мы не можем взять её, то она ничего не значит для нас. Что хорошего в том, что на небесах у нас есть что-то чудесное и превосходное, но оно недоступно для нас? Здесь, однако, мы видим живую воду и то, как взять её.

Господь Иисус был проповедником, который говорил просто и кратко, но при этом с большим воздействием. Он не стал читать самарянке проповедь — Он просто побеседовал с ней. Но благодаря этой короткой беседе она была привлечена. Я надеюсь, что все молодые люди научатся благовествовать так, как показано в 4-й главе Евангелия от Иоанна. Эта глава служит хорошим примером благовествования. Все мы должны научиться говорить с грешниками.

А. Грешница попросила живой воды

Самарянка была привлечена и попросила у Господа живой воды. «Женщина говорит Ему: Господин, дай мне этой воды, чтобы мне не жаждать и не приходить сюда черпать» (4:15). Господь был хорошим проповедником. Он как бы сказал: «Если бы ты знала, кто Я, и если бы ты знала дар Божий, и если бы ты знала живую воду, которую Я даю, ты непременно просила бы дать тебе её». И женщина сразу же попросила этой воды. Когда мы говорим людям что-то бессмысленное, чем больше мы говорим, тем больше мы их отталкиваем. Но Господь Иисус сказал всего несколько слов, и женщина была привлечена и попросила живой воды.

Б. Спаситель сказал ей, как взять эту воду

1. Покаяться и исповедать свои грехи — «мужей»

Когда женщина попросила у Господа этой воды, Он не стал упрекать её и говорить, что она должна покаяться и тщательно исповедать свои грехи. Нет, Господь разговаривал с ней мягко и нежно, сказав: «Иди, позови своего мужа и приходи сюда» (4:16). Господь как бы говорил: «Мне нужен твой муж. Ты просишь у Меня живой воды, а Я прошу у тебя твоего мужа. Давай меняться. Ты даёшь Мне своего мужа, а Я даю тебе живую воду». Эти слова были сказаны с целью затронуть её совесть, напомнив ей о её безнравственном прошлом, чтобы она покаялась в своих грехах. «Женщина сказала Ему в ответ: У меня нет мужа. — Иисус говорит ей: Хорошо ты сказала: „У меня нет мужа“, ибо у тебя было пять мужей, и тот, который у тебя сейчас, — тебе не муж; это ты истинно сказала». Что сказала женщина — ложь или правду? Это была и правда, и ложь. Она сказала ложь, говоря правду. Это была правдивая ложь. Такова лживая природа падшего человека. Однако Господь был мягок с ней и не упрекнул её. Он даже похвалил её: «Хорошо ты сказала: „У меня нет мужа“, ибо у тебя было пять мужей, и тот, который у тебя сейчас, — тебе не муж; это ты истинно сказала» (4:17-18). Женщина сказала Ему: «Господин, я вижу, что Ты пророк». Слова Господа испугали её. Она как бы сказала: «Разве этот человек не иудей? Он никогда не жил в нашем городе. Откуда Он всё знает про меня? Кто сказал Ему, что у меня было пять мужей и что тот, который у меня сейчас, — мне не муж?» Именно так нужно говорить с людьми, когда вы им благовествуете. Не ведите с людьми пустые разговоры, а касайтесь их совести, причём не упрекая их, а раскрывая им их состояние. Слова Господа, исполненные благодати и мудрости, затронули совесть этой женщины. Чтобы преподносить благовестие надлежащим образом, необходимо касаться совести людей.

Жажда этой самарянки привела к тому, что она совершила много проступков, например у неё было пять мужей, и она жила с человеком, который ей не муж. Так сложилась её жизнь. Она искала удовлетворения в физических вещах, но находила лишь неудовлетворённость. Шесть мужчин олицетворяют физические и материальные вещи, которые не способны удовлетворить людей.

Помимо физических вещей она также искала удовлетворения в религии. Хотя она была такой простой, она была также религиозной. У неё было столько слабостей, но, как ни странно, она заговорила о религии. Сама по себе религия не способна никому оказать помощь. У этой женщины также была традиция, поскольку колодец Иакова олицетворяет нечто традиционное. У неё было традиционное наследие, унаследованное от праотцев. Но очень скоро она обнаружила в своей традиции пустоту. Итак, у самарянки были вещи трёх категорий — физические, религиозные и традиционные. Эти три категории олицетворяют всё, что мы можем получить от человеческой жизни. В человеческой жизни нет ничего, кроме того, что связано либо с физической, либо с религиозной, либо с традиционной сферой. Но ничто физическое, религиозное или традиционное не способно удовлетворить людей, потому что чем больше у них этих вещей, тем сильнее их жажда, и эта жажда никогда не прекращается.

Мужья этой женщины являются знамением. Единственным мужем должен быть Христос. В 11-й главе Второго послания к коринфянам апостол Павел сказал, что он обручил нас Христу. Другими словами, он помолвил нас и Христа. Христос — действительный муж. Но у этой женщины было пять мужей помимо того, кто не был ей мужем. Почему она была порочной и безнравственной? Потому что она испытывала жажду. Множество мужей не принесли ей удовлетворения, поэтому она так и осталась неудовлетворённой. Когда первый муж не принёс ей удовлетворения, она искала удовлетворения у второго мужа. Но второй муж тоже не утолил её внутреннюю жажду. Тогда она вышла замуж за третьего, но он тоже не смог удовлетворить её; точно так же четвёртый и пятый мужья не смогли принести ей удовлетворение, потому что единственное, что ей было нужно, — это живая вода. Сколько бы она ни пила земную воду из своих многочисленных мужей, она всё равно испытывала жажду. Поэтому Господь сказал ей, что всякий, кто пьёт эту воду, опять будет жаждать. Тот, кто пьёт «воду» физических, религиозных и традиционных вещей, опять будет жаждать. Только у Господа Иисуса есть живая вода, которая способна утолить нашу жажду.

Что же обозначают её мужья? Её мужья обозначают всё, что не является Христом. Всё, что вне Христа, может стать греховным. Если мы полагаемся на кого-либо или на что-либо, кроме Христа, это может быть чем-то очень греховным. Мужья самарянки стали содержанием всей её греховной жизни. Как мы уже увидели, Господь коснулся её греховного прошлого, проявив большую мудрость. Он не стал осуждать её греховность и не заставил её «по всем правилам» каяться и фактически исповедовать свои грехи, как это практикуют некоторые благовестники. Поскольку Господь знает всё, Он просто коснулся её совести, попросив её привести своего мужа. Тем самым Господь помог ей исповедать свои грехи и покаяться.

Поскольку слова Господа о мужьях затронули её совесть, она поспешила перевести разговор на другую тему и заговорила о поклонении. Она сделала это весьма ловко. Она была очень безнравственной женщиной, но это не мешало ей говорить о поклонении Богу. Это показывает суть религии. Люди могут обсуждать вопросы религии и при этом вести безнравственную жизнь. Женщина не исповедала свои грехи, но перевела разговор от своих мужей на поклонение Богу: «Наши отцы на этой горе поклонялись, а вы говорите, что в Иерусалиме то место, где до́лжно поклоняться». Эта смена темы была хитрой уловкой самарянки. Проблема женщины в отношении поклонения, как и вопросы в 8:3-7 и 9:2-3, была из области «да или нет», принадлежащей к дереву познания; Господь же обратил её к духу (ст. 21-24), принадлежащему к дереву жизни (ср. Быт. 2:9-17). Когда женщина сменила тему, перейдя от своего мужа к поклонению, Господь Иисус воспользовался этой возможностью и показал ей, как она может получить живую воду.