Коллектор библейской книги

Господь умер таким же образом. Более того, Его смерть произошла во время иудейской Пасхи. Как мы увидели, действие в 6-й главе Евангелия от Иоанна происходит во время иудейской Пасхи. Поэтому мысли людей были сосредоточены на Пасхе. Именно в такой обстановке Господь сказал, что они должны есть Его плоть и пить Его кровь. Вместо того чтобы брать пролитую кровь пасхального ягнёнка и есть его плоть, они должны были понять, что теперь настоящим Агнцем для Божьей Пасхи является Господь. Все их предыдущие пасхальные ягнята были прообразом Христа. Теперь Он является настоящим Агнцем, который будет заклан за них. Его кровь будет пролита за их грехи, и они съедят Его плоть, чтобы получить действительную жизнь. С одной стороны, Его кровь искупит их от их грехов; с другой стороны, Его плоть снабдит их жизнью.

Иудеи не поняли этого и даже пренебрегли Господом как Агнцем Божьим. Но сегодня мы знаем, что Господь — это Агнец Божий, который умер за нас, пролил Свою кровь, чтобы искупить нас от наших грехов, и принёс Свою плоть за нас, чтобы мы ели её как свою жизнь. Мы принимаем Его кровь верой, и мы едим Его плоть верой. В результате мы имеем Его как свою жизнь.

Чтобы человек мог есть Господа, Он должен был быть заклан. Съесть можно только то, что сначала было убито. Поэтому кухня — это место заклания. Например, мы не можем съесть живую корову или курицу. Сначала их нужно убить. Даже луковицу нужно сначала убить, а потом есть. Если мы не убьём её ножом, мы убьём её зубами. Точно так же, чтобы мы могли есть Господа, Он должен был быть заклан.

В стихе 51Б Господь говорит: «И хлеб, который Я дам, — это Моя плоть, отдаваемая за жизнь мира». Здесь хлеб становится плотью. Как мы уже увидели, хлеб относится к растительной жизни и нужен только для того, чтобы накормить, а плоть относится к животной жизни и нужна не только для того, чтобы накормить, но и чтобы искупить. До падения человека Господь был деревом жизни (Быт. 2:9), назначение которого заключалось только в том, чтобы накормить человека. После того как человек впал в грех, Господь стал Агнцем (Ин. 1:29), который нужен не только для того, чтобы накормить человека, но и чтобы искупить его (Исх. 12:4, 7-8). Господь отдал Своё тело, то есть Свою плоть, умерев за нас, чтобы мы имели жизнь. В стихе 53 добавляется кровь; здесь Господь говорит: «Истинно, истинно говорю вам: если не едите плоть Сына Человеческого и не пьёте Его кровь — не имеете в себе жизни». Кровь здесь добавляется потому, что она необходима для искупления (Ин. 19:34; Евр. 9:22; Мф. 26:28; 1 Пет. 1:18-19; Рим. 3:25).

В стихе 54 Господь говорит: «Тот, кто ест Мою плоть и пьёт Мою кровь, имеет вечную жизнь, и Я воскрешу его в последний день». Здесь о плоти и о крови говорится отдельно. Отделение крови от плоти указывает на смерть. Следовательно, здесь Господь дал ясное указание на Свою смерть, то есть на то, что Он будет заклан. Он отдал Своё тело и пролил Свою кровь за нас, чтобы мы имели вечную жизнь. Есть Его плоть — значит верой принимать всё, что Он сделал, отдав за нас Своё тело; пить Его кровь — значит верой принимать всё, что Он совершил, пролив за нас Свою кровь. Есть Его плоть и пить Его кровь таким образом — значит принимать Его в Его искуплении как жизнь и жизненное снабжение, веря в то, что Он сделал для нас на кресте. Сравнивая этот стих со стихом 47, мы видим, что есть плоть Господа и пить Его кровь — значит верить в Него, потому что верить в Него — значит принять Его (1:12).

3. Воскрешён, чтобы обитать внутри

Мы увидели, что первым шагом является воплощение, а вторым — распятие. Третий шаг — это воскресение, посредством которого Господь сделал Себя доступным для нас в качестве нашей жизни. В 6-й главе Евангелия от Иоанна Господь несколько раз употребляет слова «жизнь» и «живой». С одной стороны, Он сказал, что Он есть хлеб жизни; с другой стороны, Он сказал, что Он живой хлеб (6:35, 51). Понимаете ли вы разницу между хлебом жизни и живым хлебом? Возможно, вы считаете, что эти два выражения означают одно и то же. Но если вы хотите правильно изучать Слово, вам нужно рассмотреть оба выражения и определить, какая между ними разница. Выражение «хлеб жизни» показывает природу хлеба — жизнь; выражение «живой хлеб» показывает состояние хлеба — он живой. Он живой хлеб. Хотя Он был распят и заклан, Он остаётся живым. Только Он является Живым в воскресении. В стихе 56 воскресение подразумевается. «Тот, кто ест Мою плоть и пьёт Мою кровь, пребывает во Мне, и Я — в нём». Отсюда видно, что, для того чтобы обитать в нас как наша жизнь и жизненное снабжение, Господь должен был воскреснуть. Господь не мог обитать в нас до Своего воскресения. Он мог обитать в нас только после Своего воскресения. Таким образом, стих 56 показывает, что Он собирался воскреснуть и стать обитающим в нас Духом.

В стихе 57 Господь говорит: «Как послал Меня живой Отец и Я живу благодаря Отцу, так и тот, кто ест Меня, — он тоже будет жить благодаря Мне». Есть — значит принимать пищу в себя, чтобы она была органически усвоена нашим телом. Поэтому есть Господа Иисуса — значит принимать Его в себя, чтобы возрождённый новый человек усвоил Господа путём жизни. Тогда мы живём Тем, кого мы приняли. Именно так Он, будучи воскрешённым, живёт в нас (14:19-20). В принципе, это тоже превращение смерти в жизнь.

4. Вознесён

За воскресением следует вознесение. О вознесении Господа говорится в стихе 62. В ответ на ропот учеников по поводу Его слов Господь сказал: «А если увидите, что Сын Человеческий восходит туда, где Он был прежде?» В этом стихе ясно говорится о Его вознесении. Вознесение служит доказательством того, что Его искупительная работа завершена (Евр. 1:3). Господь взошёл к Отцу, и Отец принял Его. Это было доказательством того, что Отец принял Его работу на кресте, совершённую для нашего искупления. Таким образом, Господь был посажен по правую руку Отца. Его работа на кресте удовлетворила Бога Отца.

5. Стал животворящим Духом

В стихе 63 говорится: «Животворит Дух; плоть не приносит никакой пользы». Здесь впервые упоминается животворящий Дух. После воскресения и посредством воскресения Господь Иисус, ставший плотью (1:14), стал животворящим Духом, как ясно сказано в 1 Кор. 15:45. Господь может быть для нас жизнью и жизненным снабжением, только будучи животворящим Духом. Когда мы принимаем Его как распятого и воскрешённого Спасителя, животворящий Дух входит в нас и вкладывает в нас вечную жизнь.

Многие люди неверно понимают стих 63; они думают, что слово «плоть» обозначает человечество с человеческой природой. Под плотью здесь, судя по контексту, понимается мясо физического тела; это то же самое слово, что и в предыдущих стихах, в которых Господь сказал, что Его плоть можно есть. Иудеи не поняли, как Он может дать им есть Свою плоть. Они подумали, что Он хочет дать им мясо Своего физического тела (ст. 52). Они неправильно поняли слова Господа. Для них это было жёсткое слово (ст. 60). Поэтому здесь Господь сказал, что животворит Дух и что плоть не приносит никакой пользы. Другими словами, Господь сказал им, что Он станет Духом. Он не будет в плоти буквально, а преобразится из плоти в Духа. Таким образом, в стихе 63 Господь объяснил, что Он даст им есть не мясо Своего физического тела; мясо, то есть плоть, не приносит никакой пользы. Он даст им в конечном итоге Духа, который животворит, и этим Духом является Сам Господь в воскресении.