ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Жизнеизучение Евангелия от МатфеяУитнесс Ли

ISBN:
978-5-487-00170-2 (том 1)
978-5-487-00059-0 (том 2)
978-5-487-00071-2 (том 3)
978-5-487-00389-8 (том 4)
978-5-487-00390-4 (том 5)
978-5-487-00391-1 (том 6)
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 40 стр. 154

ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ЕВАНГЕЛИЯ ОТ МАТФЕЯ

СООБЩЕНИЕ СОРОКОВОЕ

РАСКРЫТИЕ ТАЙН ЦАРСТВА

(6)

Прежде чем мы рассмотрим притчу о неводе, я хотел бы добавить кое-что в отношении сокровища и жемчужины. В Библии число семь состоит из четырёх плюс три, трёх плюс четыре или шести плюс один. Когда число семь упоминается в Библии в первый раз, оно состоит из шести дней творения плюс один день для покоя — суббота. В Откровении семь церквей делятся на три церкви и четыре церкви. Семь печатей делятся сначала на четыре печати плюс три печати, а затем на шесть печатей плюс одна печать. То же самое можно сказать о семи трубах и семи чашах. В Мф. 13 число семь состоит сначала из четырёх плюс три, а затем из шести плюс один. Все первые четыре притчи связаны с пищей, а пятая и шестая притчи — с преобразованием для строения. Даже самый твёрдый хлеб можно заквасить, но жемчуг и драгоценные камни заквасить невозможно. Кроме того, лепёшку или даже твёрдый хлеб можно испортить, если полить их водой, но с драгоценными камнями и жемчужинами этого не произойдёт.

Сказанное Господом в Мф. 13 представляет собой не просто пророчество или доктрину. В этой главе также показано, каково на практике положение дел в сегодняшнем христианстве в том, что касается церкви и царства. Слова Господа о тайнах царства не являются ни идеалистичными, ни абстрактными. Они практичны. Поэтому, если мы хотим понять эти притчи, мы должны просить, чтобы Господь показал нам, как применять их на практике. Мы должны понимать эти притчи в соответствии с положением дел на практике.

Если вы посмотрите на сегодняшний христианский мир, вы увидите, что настоящие христиане являются пшеницей и что ложные христиане смешаны с настоящими христианами и поэтому мешают их росту. Повсюду на земле, особенно в Европе, ложных христиан больше, чем настоящих. В таких католических странах, как Италия и Бразилия, среди множества так называемых христиан трудно найти хотя бы одного истинного христианина. Поэтому толкование, согласно которому плевелы — это ложные христиане, является верным не только с точки зрения доктрины, но и с точки зрения практики, что подтверждается как историей, так и нынешним положением дел. Кроме того, мы видим перед собой большое дерево. Каждый день мы созерцаем огромный фасад христианского мира. Это не доктрина и не просто пророчество. Перед своими глазами мы видим практическое исполнение пророчества. Мы также видим повсюду закваску. В христианском мире во всём есть закваска. Все аспекты и все уголки христианского мира заквашены. Даже если там есть немного истины, то к этой истине добавлено очень много закваски. Так обстоит сегодня фактическое положение дел.

Для первых четырёх притч можно найти практическое толкование и применение. Теперь мы должны поступить точно так же в отношении пятой и шестой притч. Недавно Господь дал нам практическое понимание этих притч. Практическое понимание того или иного пророчества зависит от фактов. Только увидев факты, можно получить практическое понимание пророчества, содержащегося в этих притчах. У нас в Господнем восстановлении есть сокровище и жемчужина. В первых четырёх притчах мы видим пшеницу, плевелы, горчицу и закваску. Мы не плевелы — мы пшеница и тонкая мука. Однако в Господнем восстановлении недостаточно быть просто пшеницей и тонкой мукой. Если мы будем просто пшеницей и тонкой мукой, мы не будем удовлетворены. В Господнем восстановлении есть также жемчужина и сокровище, драгоценные камни. У Господа в Его восстановлении должна быть чистая, твёрдая и подлинная церковь, подобная жемчужине. В этой жемчужине нет никаких примесей и никакой замутнённости. Это совершенно чистая и светлая жемчужина. Если вы хотите узнать, какой является церковь в Господнем восстановлении, посмотрите на жемчужину. Посмотрев на жемчужину, вы узнаете, какой должна быть церковь. Мы ещё не до конца удовлетворены, но мы можем сказать, что церкви в Господнем восстановлении подобны жемчужинам. Каким бы твёрдым ни был хлеб, его всё равно можно заквасить. Но если церковь стала жемчужиной, заквасить её уже невозможно. Как можно положить закваску в жемчужину или в драгоценный камень?

Мы в Господнем восстановлении должны быть подобны, с одной стороны, жемчужине, а с другой стороны — драгоценному камню. В том, что касается жизни, мы являемся жемчужиной, а в том, что касается нашего жития, мы являемся сокровищем, драгоценным камнем. Взгляните на Новый Иерусалим: все ворота — это жемчужины, а стены построены из драгоценных камней. Жемчужные ворота предназначены для входа, для начала, а стены — для выражения. Церковь — это наша жизнь, а царство — это наше житие. Как церковь, мы через возрождение вышли из растлённого Сатаной мира. Но мы являемся не только жемчужиной для начала, входа, но и драгоценным камнем для выражения. Этим обозначается наше житие под небесным правлением. Это царство. Как церковь, мы являемся жемчужиной, имеющей жизнь, новым началом и входом. Как царство, мы являемся сокровищем, драгоценным камнем, который стоит как нечто состроенное, чтобы выражать Христа согласно небесной конституции. Это наше житие и наше выражение.

Некоторые учителя говорят, что царство связано с Израилем, но, наверное, никто не говорит, что жемчужина связана с церковью. Те, кто связывает царство с Израилем, уделяют слишком много внимания доктрине и устроениям и совсем не обращают внимания на практику. Мы должны дать притчам о сокровище и жемчужине не только доктринальное и устроительное применение, но и практическое применение. Чтобы дать им практическое применение, мы должны увидеть, что в период существования христианского мира Господь работает, чтобы обрести сокровище и жемчужину. Мы видим христианский мир на протяжении притч о пшенице, плевелах, большом дереве и закваске в муке. Но Господь произнёс не только четыре притчи, в которых показан христианский мир, но и две притчи, в которых показана подлинная и надлежащая церковная жизнь. В пятой и шестой притчах мы видим церкви в Господнем восстановлении. Сегодня церкви в восстановлении являются сокровищем и жемчужиной. Что касается жизни, мы являемся жемчужиной; что касается нашего жития, мы являемся сокровищем. Для жизни мы являемся жемчужными воротами, а для нашего жития — стенами, сделанными из драгоценных камней. Это житие и является жизнью царства, житием церкви под Божьим владычеством.

Это даёт нам более полное понимание в отношении Нового Иерусалима. Двенадцать жемчужных ворот обозначают церковь как вход, а построенные из драгоценных камней стены — царство, выражение жития под небесным правлением. Когда вы говорите: «Господь Иисус, я так благодарен Тебе, что у меня есть божественная жизнь» — это жемчужина. Но как только вы говорите: «О Господь, дай мне больше благодати, чтобы я был нищ духом и чист сердцем, чтобы я подчинялся Твоему правлению, чтобы Ты поработал надо мной и убрал из меня все камни и весь терновник и чтобы я жил согласно небесной конституции», вы становитесь сокровищем. С одной стороны, мы являемся жемчужиной, а с другой стороны, мы являемся сокровищем.

В пятой притче говорится о человеке, который находит сокровище, а в шестой — о купце, который ищет жемчужину. По отношению к царству Христос является человеком, а по отношению к церкви — купцом. Это вписывается в концепцию всей Библии. Для царства нужен человек. Чтобы на земле было Божье царство, необходим человек. Христос пришёл как этот человек — не как первый человек, а как второй человек. Сначала этот человек нашёл царство. Затем, поскольку Израиль отверг Его, Он скрыл царство от иудейского народа. По отношению к церкви Христос является купцом, человеком, который всегда стремится приобрести что-то ценное. В случае с царством человек купил поле, землю. Он купил землю, потому что в земле находится царство. Однако купец не стал покупать море, чтобы приобрести жемчужину; он купил только жемчужину. Покупая жемчужину, Христос купил её саму, но покупая сокровище, Он купил не само сокровище, а поле. Христос искупил церковь и землю, но не царство. Царству не нужен ни искупитель, ни покупатель. Однако потерянной земле — земле, которая была сотворена Богом и затем была потеряна, — искупитель нужен. Церкви, Божьим избранным и предопределённым людям, тоже нужен покупатель, поскольку эти люди были потеряны. Таким образом, для царства нужен просто человек, а для церкви нужен купец и искупитель.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 44.197.214.36 [18:54:56, 29 марта 2024]