ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ЕВАНГЕЛИЯ ОТ МАТФЕЯ

СООБЩЕНИЕ СОРОК ТРЕТЬЕ

ПУТЬ К СЛАВЕ

(2)

В этом сообщении мы переходим к 14:14-21. В этом отрывке описано, как Господь совершил чудо, насытив толпу в пустыне.

II. ОТСУТСТВИЕ НЕОБХОДИМОГО

A. Вечером в бесплодной пустыне

Часто, пережив отвержение и преодолев его, мы испытываем радость и освобождение. Но пережив это освобождение, мы понимаем, что наши нужды не удовлетворены и что мы бедствуем. У нас отсутствует необходимое. Именно в таком положении находилась толпа, последовавшая за Господом в пустыню.

Я думаю, что люди, последовавшие за небесным Царём в пустыню, были там довольны и счастливы. Возможно, они были настолько счастливы, что даже забыли о еде. В стихе 15 говорится: «А когда наступил вечер, к Нему подошли ученики и сказали: Место это пустынное, и час уже поздний. Отошли толпы, чтобы они пошли в селения и купили себе пищи». Пётр, возможно, первым напомнил Иисусу, что они в пустыне, что час поздний и что толпам нужно что-то есть. Возможно, именно он предложил Господу отослать толпы в селения, чтобы они купили себе пищи. Ученики как бы говорили: «Господь, Ты видишь, наступил вечер. Не задерживай толпу здесь. Отошли людей». Вы согласны, что это была замечательная мысль, которая исходила из доброго сердца? У всех сегодняшних Петров добрые сердца. В церковной жизни разные предложения часто высказывают люди с добрым сердцем. Не будьте таким Петром.

Б. Учиться заботиться о нуждах людей

При чтении Евангелия от Матфея мы должны помнить, что события в этой книге изложены с точки зрения доктрины. Многие читатели считают Евангелие от Матфея книгой, состоящей из разных историй, или книгой, описывающей исторические события. Но это не книга, описывающая исторические события, а книга доктрин. Поэтому в словах, сказанных Господом в стихе 16, заложен глубокий смысл: «Не нужно им уходить. Вы дайте им есть». Ученики попросили Господа отослать толпы, чтобы они пошли и купили себе пищи, но Господь сказал ученикам, чтобы они сами дали толпам есть. Представление учеников заключалось в том, что нужно попросить людей сделать что-то; это принцип закона. Но представление Господа заключается в том, что нужно дать людям то, чем они могут наслаждаться; это принцип благодати. Высказанное учениками предложение было всецело основано на принципе закона.

В стихе 16 Господь Иисус остановил учеников. В Евангелиях несколько раз описывается, как Господь останавливал Петра. В этом смысле у Петра был богатый опыт. Он часто что-то говорил, а его останавливали. Когда на горе он предложил построить три шатра, его остановил Бог. Когда он сказал человеку, который собирал храмовый налог, составлявший половину сикля, что его Господин платит этот налог, его остановил Господь. Господь Иисус всегда останавливал этого человека с добрым сердцем. Если у вас нет такого доброго сердца, то Господь не будет останавливать вас. Но если у вас доброе сердце, то будьте готовы к тому, что Он будет останавливать вас. Ваше доброе сердце нужно остановить, потому что оно природное. Господь Иисус остановил учеников, сказав им: «Вы дайте им есть». Господь как бы говорил: «Не просите толпу что-то делать, чтобы что-то получить. Это закон. Вы сами должны дать им есть. Это благодать. Я пришёл не как Моисей, который велел людям что-то делать, чтобы что-то получить. Я Иисус Христос. Я пришёл с благодатью. Я всегда что-то даю людям. Закон пришёл через Моисея, а благодать пришла со Мной. Поэтому вы сами должны дать толпе есть. Ученики, вы совершенно не правы, потому что вы всё ещё находитесь под законом и говорите, что люди должны что-то делать. Люди голодны? Разумеется, они голодны. Я знаю это. Я до сих пор ничего не сделал, чтобы обличить вас. Я ждал наступления вечера как раз для того, чтобы вы были обличены. Если бы Я как-то позаботился об их нужде, вы так и не были бы обличены». В Господнем восстановлении такое случается часто. Господь намеренно делает какие-то вещи, чтобы истощить терпение природных людей. Однако люди с добрым сердцем не могут этого вынести. Часто за несколько минут до конца они высказывают какое-то предложение. Если бы они подождали ещё несколько минут, их неразумие не было бы изобличено. Однако мы должны учиться уходить от правил и заповедей закона. Мы должны учиться знать благодать, применять благодать и давать другим согласно принципу благодати.

Когда Господь Иисус велел ученикам дать толпе есть, они сказали: «У нас здесь ничего нет, кроме пяти хлебов и двух рыб» (ст. 17). Когда вы собираетесь применить благодать, вы видите, что у вас ничего нет. Если вы будете просто давать людям заповеди, вы не поймёте, насколько вы нищи. Возможно, вы считаете себя очень умным и говорите про себя: «Какой я умный! Больше никто не заметил, что наступил вечер. Но я знаю всё. Я могу научить даже Иисуса. В Господнем восстановлении я самый умный. Я могу говорить другим, что нужно делать. Я знаю, когда нужно действовать, я знаю, какова обстановка, я знаю, что нужно сказать. Я знаю, что нужно делать, я знаю всё. Я даже умею давать повеления Господу Иисусу». Однако, когда Господь попросит нас применить благодать, мы скажем: «Когда я нахожусь под законом, то я слеп и не знаю себя. Когда я нахожусь под законом, то не видно, насколько я нищ. Но сейчас Господь Иисус произнёс слово благодати и велел мне дать им есть. Это слово благодати показало, насколько я нищ. Я сразу увидел, что у меня ничего нет. Всё, что у меня есть, — это уста, дающие повеления. Я могу повелевать, наставлять, учить, но мне нечего дать людям». Закон не может обличить нас в такой степени. Но когда мы хотим применить благодать, становится явным, насколько мы нищи. Мы видим, что нам нечего дать людям, что мы не можем накормить даже себя.

Пусть Господь будет милостив к нам! Не думайте, что это просто история о том, как Господь Иисус накормил пятью хлебами и двумя рыбами пять тысяч мужчин, а также женщин и детей. Возможно, вам знакома история, в которой описывается это чудо, но у вас нет скрытого в ней откровения и света. Но сегодня Господь озарил нас. Все мы являемся Петрами. Когда мы думаем, что знаем, что нужно делать, и можем говорить другим, что нужно делать, то мы являемся Петром под законом. Мы не находимся под благодатью. Человек, находящийся под благодатью, всегда говорит: «Господь, мне нечего дать. Нужда велика, но я не могу удовлетворить её. Я понимаю, что сейчас время благодати, а не закона, но мне всё равно нечего дать. Благодать обличает меня». Где вы находитесь: под законом или под благодатью? Если вы находитесь под законом, то вы будете продолжать думать, что вам есть чем хвалиться: способным умом, проницательностью, знанием, способностью наставлять других. Но когда Господь поместит вас под благодать, станет очевидно, что вы нищи и что вы ничто. Тогда вам придётся признать, что вам нечего дать, что вы не можете накормить даже себя. Здесь ясно показан принцип закона и принцип благодати.