ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ЕВАНГЕЛИЯ ОТ МАТФЕЯ

СООБЩЕНИЕ ПЯТЬДЕСЯТ ПЕРВОЕ

ОТНОШЕНИЯ В ЦАРСТВЕ

(1)

Главы 18, 19 и 20 представляют собой особый раздел в Евангелии от Матфея. В этом разделе говорится об отношениях между людьми царства. В предыдущих главах мы увидели, как Царь провозгласил конституцию, как Он служил и как Он открыл тайну царства. Кроме того, мы увидели путь к славе и события, последовавшие за преображением Господа. Теперь мы должны рассмотреть отношения между людьми царства. Мы рассмотрим, как мы должны относиться друг к другу в царстве. Это практическое слово. Это не просто доктринальное слово, как в случае с конституцией царства, и не просто пророческое слово, как в случае с тайной царства. Если говорить конкретно о 18-й главе, здесь говорится о том, как мы должны вести себя в царстве небес: мы должны стать как дети (ст. 2-4); мы не должны служить преткновением или создавать какие-либо преткновения для других (ст. 5-9); мы не должны презирать даже маленького верующего (ст. 10-14); мы должны слушать церковь и не подвергаться её осуждению (ст. 15-20); и мы должны прощать брата без ограничений (ст. 21-35). Из всего этого видно, что войти в царство небес может лишь тот, кто смирен и не презирает никого из верующих, тот, кто любит своего брата и прощает его.

Прежде чем рассмотреть 18:1-20, нужно увидеть общую картину этих трёх глав, которая включает в себя пять элементов. Первое — это гордость. Если мы хотим, чтобы наши отношения с другими в царстве были надлежащими, нужно решить проблему нашей гордости. Нам нужно смирение. Никто из нас не обладает смирением. Каждый падший человек гордится собой. Раньше некоторые братья и сёстры говорили мне, что у них смиренные жёны и мужья. Впоследствии этим братьям и сёстрам приходилось признать, что их жёны и мужья не такие уж смиренные. Некоторые братья говорили мне, что их жёны никогда не доставят им никаких хлопот, а потом приходили ко мне в слезах и рассказывали, сколько у них неприятностей из-за жён. Смиренных людей не бывает.

Быть в царстве можно только в совокупности, а не по отдельности. Однако, когда мы собираемся, всегда возникают трудности. Вот почему некоторые молодые люди не хотят вступать в брак. Брак, конечно, создаёт трудности для молодых людей, но им всё равно нужно вступать в брак. Поскольку людям трудно быть вместе, Матфей поместил здесь эти главы о наших отношениях друг с другом. В данном случае у нас нет выбора. Если бы у меня был выбор, я жил бы один, посвящал бы всё своё время молитве и ждал бы пришествия царства в одиночестве. Но нам предопределено быть вместе. Однако, когда мы вместе, первая проблема — это гордость.

Вторая проблема заключается в том, что мы не способны прощать других. О прощении говорится во второй половине 18-й главы. Все мы должны научиться прощать других, хотя никто из нас не любит прощать. В глубине сердца мы не хотим прощать других.

Согласно Библии, простить — значит забыть. Возможно, когда мы прощаем человека, мы просто перестаём обращать внимание на ту или иную обиду. Однако мы продолжаем помнить о ней. Как трудно забыть нанесённую нам обиду! Если бы не милость и благодать Господа, мы помнили бы нанесённые нам обиды даже в вечности. Но когда Бог прощает, Он забывает. В Евр. 10:17 говорится: «И их грехов и их беззаконий Я ни в коем случае не вспомню больше». Полностью простить что-то — значит забыть об этом. Наш Отец на небе относится к нам так, как будто мы и не грешили, потому что Он простил и забыл наши грехи. Однако мы, простив ту или иную обиду, часто напоминаем о ней другим. Например, какая-то сестра может сказать: «Старейшины очень плохо со мной обошлись, однако я простила их. Сейчас я расскажу вам, как это произошло». Простить по-настоящему — значит забыть о нанесённой нам обиде.

Мы не хотим прощать других из-за гнева, скрытого в нашей предрасположенности. Каким бы вежливым человеком вы ни были, в вашей предрасположенности всё равно скрыт гнев. Такая предрасположенность и является причиной того, что вы обижаетесь. Сколько бы раз я ни ударил стул, стул не обидится, потому что у него нет предрасположенности. Но если я ударю вас, то вы обидитесь, поскольку в вашей предрасположенности скрыт гнев. Всем нам по предрасположенности свойственно гневаться. Иногда я обижал какого-то брата, однако он говорил, что не замечает обиды. На самом деле, все мы замечаем, когда нас обижают. Внешне люди могут реагировать и вести себя по-разному, но гнев, скрытый в нашей предрасположенности, у всех одинаковый. Поскольку в нас есть такой гнев, нам трудно прощать других.

Такого рода гнев проявляется в отношениях между мужем и женой. Я советую молодым сёстрам ни в коем случае не обижать своих мужей. В противном случае их мужьям будет трудно забыть обиду. Возможно, ваш муж говорит, что он простил вас, но глубоко внутри он этого не сделал. Предрасположенность всех мужчин такова, что они легко обижаются, особенно на своих жён. Женщинам легко жаловаться своим мужьям. Многие пары расстаются и разводятся именно потому, что женщины жалуются, а мужчины не могут простить. Сёстры, постарайтесь не жаловаться своим мужьям. Если ваш муж опоздал, забудьте об этом. Не делайте из этого проблему. Братья, я советую вам не обращать внимания на жалобы ваших жён. Я советую сёстрам не жаловаться, а братьям — не обижаться.

Мы рассмотрели проблемы гордости и нашей неспособности прощать других. Теперь мы переходим к проблеме вожделений, о которой говорится в 19-й главе. Проблема вожделений была подробно рассмотрена в конституции царства небес. В 13-й главе, где говорится о тайне царства небес, эта проблема также была затронута. Вожделения представляют собой серьёзную проблему для людей царства. Многие люди расстаются и разводятся именно по причине вожделений. Поэтому в 19-й главе Господь Иисус затронул эту проблему вожделений. Без благодати Господа никто из нас не способен победить её.

Четвёртая проблема — это проблема богатства. Богатому человеку очень трудно войти в царство небес; легче верблюду пройти через ушко иглы, чем богатому войти в царство небес. Богатство является большой помехой для жизни царства; эта проблема тоже рассматривается в конституции царства небес и в притче о сеятеле в 13-й главе.

Последняя проблема — это честолюбие; эта проблема рассматривается в 20-й главе. Будучи побуждаема честолюбием и стремясь обеспечить двум своим сыновьям высокое положение в царстве, жена Зеведея сказала Господу: «Скажи, чтобы эти два моих сына сели один справа от Тебя, а один слева от Тебя в Твоём царстве» (20:21). Господь сказал ей, что она не знает, чего просит. Матфей рассказывает о том, как жена Зеведея просила за своих сыновей, а Иоанн об этом не говорит, потому что Евангелие Иоанна говорит не о царстве. Матфей описывает этот случай, потому что в царстве существует проблема честолюбия, стремления к высокому положению.

Честолюбие представляет собой проблему как на Востоке, так и на Западе. Часто при назначении старейшин в церквях какие-то братья обижались, потому что назначили не их, а кого-то другого. Иногда для церкви нужно, самое большее, три-четыре старейшины, но не менее пятнадцати братьев выдвигали себя в качестве кандидатов в старейшины. Я не знаю, молились ли эти братья о том, чтобы их назначили старейшинами. Но я уверен, что они рассчитывали на это назначение. Когда они понимали, что их не назначили старейшинами, они начинали отрицательно высказываться в адрес церкви, только потому что они не получили той должности, к которой стремились. Мы столкнулись с этой проблемой в церкви в Тайбэе, где есть более двадцати тысяч членов. Каждый раз, когда мы начинали новое домашнее собрание, нужно было назначить двух-трёх ведущих братьев и сестёр, которые занимались бы практическими вопросами на этом домашнем собрании. Когда назначались ведущие братья и сёстры, почти каждый раз какая-то сестра обижалась, поскольку её не включили в число назначенных. Из-за своей обиды они на время прекращали приходить на собрания. Это показывало, что у них есть проблемы с честолюбием.

В этих трёх главах рассматриваются эти пять вещей. Здесь подробно рассматриваются гордость, скрытый в нашей предрасположенности гнев, вожделения, богатство и честолюбие. В нас есть все эти проблемы. Если мы вникнем в глубины этих глав, мы ни в коем случае не останемся равнодушными. Например, мы увидим, что мы полны гордости и что в нашей предрасположенности скрыт гнев. Какими бы терпеливыми и снисходительными мы ни старались быть, гнев всё равно глубоко укоренился в нашей предрасположенности. Именно поэтому нам трудно прощать других. Кроме того, нам доставляют беспокойства вожделения и богатство — и то и другое вредит жизни царства. Наконец, существует проблема честолюбия. Матфей намеренно рассматривает в своём Евангелии эти пять проблем, чтобы показать нам, что, если мы хотим быть в царстве, мы должны решить их. Гордость, скрытый в нашей предрасположенности гнев, вожделения, богатство и честолюбие — всё это «скорпионы». Нам нужен божественный «пестицид», который убьёт этих «скорпионов». По Божьему вдохновению Матфей выбрал различные случаи и собрал их вместе, чтобы показать все эти проблемы. Теперь нам нужно рассмотреть эти проблемы по отдельности.