ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ЕВАНГЕЛИЯ ОТ МАТФЕЯ

СООБЩЕНИЕ ПЯТЬДЕСЯТ ВОСЬМОЕ

НЕБЕСНОГО ЦАРЯ ИСПЫТЫВАЮТ

(2)

В этом сообщении мы переходим к 22:1-14 — притче о свадебном пире. Эта притча представляет собой продолжение ответа, данного Господом главным священникам и старейшинам народа. Отвечая на их вопрос о Его власти, Он рассказал три притчи: притчу о переходе права первородства, притчу о винограднике и притчу о свадебном пире. В притче о переходе права первородства показано, что право первородства, принадлежавшее израильскому народу, было взято у него и отдано церкви. Из притчи о винограднике мы видим, что Божье царство будет взято у Израиля и отдано церкви. Таким образом, эти две притчи похожи. Если у вас нет права первородства, то вы не можете участвовать в царстве. Отсюда следует, что право первородства и царство связаны между собой. В этих двух притчах говорится об Израиле с отрицательной стороны, поскольку и право первородства, и царство были взяты у Израиля.

Если бы Господь закончил на этом Свой ответ, то этот ответ был бы неполным. Он касался бы только отрицательной стороны и не имел бы положительного завершения. Когда мы подходим к концу 21-й главы, мы понимаем, что должно быть какое-то продолжение. Поэтому после первых двух притч Господь в качестве завершения Своего ответа рассказал ещё притчу о свадебном пире. Тем самым Он обратился от отрицательной стороны к положительной стороне.

Ж. Притча о свадебном пире

1. Царь устраивает свадебный пир для своего сына

В Мф. 22:2 говорится: «Царство небес стало подобно царю, который устроил свадебный пир для своего сына». Притча о винограднике в 21-й главе указывает на Ветхий Завет, в котором было царство Божье (21:43), а притча о свадебном пире в этой главе указывает на Новый Завет, в котором есть царство небес. В этом стихе царь — это Бог, а сын — это Христос.

В предыдущей притче (21:33-46) Господь показал, как будут наказаны иудеи и как царство Божье будет взято у них и отдано людям царства. Затем Ему потребовалась ещё одна притча, чтобы показать, какому строгому обращению подвергнутся люди царства, которые находятся в царстве небес. Обе притчи показывают, что царство — это нечто серьёзное.

В предыдущей притче Ветхий Завет был уподоблен винограднику, и акцент в ней делался в основном на труде под законом; в этой притче Новый Завет уподоблен свадебному пиру, и акцент в ней делается в основном на наслаждении под благодатью. Виноградник связан главным образом не с наслаждением, а с трудом. Однако на свадебном пире никто не трудится — там все наслаждаются. Никто не приходит на свадебный пир трудиться; все приходят туда наслаждаться. Таким образом, в притче о винограднике показан труд под законом, а в притче о свадебном пире показано наслаждение под благодатью. В Господнем восстановлении мы не трудимся под законом, а наслаждаемся под благодатью. Как сильно отличаются друг от друга эти две притчи! Сегодня мы не под законом, а под благодатью. Мы не трудимся, а наслаждаемся. Таков основной принцип, необходимый для понимания этих притч.

2. Царь снова и снова посылает своих рабов позвать званных на свадебный пир

В стихе 3 говорится: «И он послал своих рабов позвать званных на свадебный пир, а они не хотели приходить». Под упомянутыми в этом стихе рабами понимается первая группа новозаветных апостолов. Затем, в стихе 4 говорится: «Он опять послал других рабов и сказал: Скажите званным: „Вот, я приготовил мой обед: мои быки и откормленный скот заколоты, и всё готово. Приходите на свадебный пир“». В этом стихе под рабами понимаются апостолы, которых Господь посылал позже. В этом стихе упоминаются быки и откормленный скот. И быки, и откормленный скот обозначают Христа, который был убит, чтобы Божьи избранные люди наслаждались Им как пиром. У Христа есть много аспектов, которыми мы можем наслаждаться. Как быки и откормленный скот, Он был убит и приготовлен для нашего наслаждения. Всё было приготовлено и рабы выходили снова и снова, однако люди всё равно отказались прийти и даже схватили рабов, надругались над ними и убили их (ст. 5-6).