ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ЕВАНГЕЛИЯ ОТ МАТФЕЯ

СООБЩЕНИЕ ВОСЬМОЕ

ПОМАЗАНИЕ ЦАРЯ

(1)

В Мф. 3:1—4:11 говорится о помазании Царя. Этот раздел Евангелия от Матфея состоит из трёх частей: представление Царя (3:1-12), помазание Царя (3:13-17) и испытание Царя (4:1-11). В этом сообщении, а также в следующем сообщении мы рассмотрим тему представления Царя.

I. ПРЕДСТАВЛЕНИЕ

А. Представляющий

В третьей главе Евангелия от Матфея рассматривается представление и помазание Царя. В этой главе сначала представлен сам представляющий Царя — Иоанн Креститель. В Мф. 3:1 говорится: «И в те дни появляется Иоанн Креститель».

1. Рождён священником

Иоанн Креститель был рождён священником (Лк. 1:5, 13). В Жизнеизучении Бытия мы увидели, что право первородства включало три составные части: двойную долю земли, священство и царствование. Первенец Иакова Рувим должен был получить все три составные части права первородства. Однако из-за своего осквернения он потерял право первородства. В результате двойная доля земли перешла к Иосифу, священство — к Левию, а царствование — к Иуде. Основная функция священства — приводить людей к Богу, а основная функция царствования — приносить Бога людям. Согласно Библии, священники приводили людей к Богу, чтобы они обрели Божье благословение. Таково священническое служение. Цари были представителями Бога и приносили Бога людям. Таким образом, царствование — это служение, которое приносит Бога людям, чтобы они обрели Его. Посредством этого движения в двух направлениях человек и Бог, Бог и человек имеют действительное общение, истинную связь. В конечном итоге человек и Бог становятся едины. Таково служение священства и царствования.

Первым служением в Ветхом Завете было священство. После священства было царствование. Все книги до Первой книги Царств повествовали о священстве. Но начиная с Первой книги Царств второй раздел Ветхого Завета повествует о царствовании. В Первой книге Царств Самуил символизирует священство, а Давид — царствование. Самуил, священник, представил людям Давида, царя. Священство представляет людям царствование. Сегодня в церковной жизни происходит то же самое. Если мы будем подлинными священниками, то мы станем и царями, так как священство всегда представляет людям царствование. Сначала мы являемся священниками и приводим людей в присутствие Бога. Затем мы становимся царями и приносим Бога людям.

Каждый истинный благовестник — это царь. Если вы не царь, вы не имеете достаточных оснований, чтобы благовествовать. В 28:18 и 19 Господь Иисус, Царь царства, сказал: «Мне дана вся власть на небе и на земле. Итак, идите и сделайте учениками все народы». Здесь Господь велел ученикам идти с Его властью. Те, кто идёт с этой властью, являются царями в царстве небес. Он, несомненно, разделяет эту власть с нами. Поэтому мы должны идти и делать учениками народы, то есть благовествовать, чтобы покорить бунтующих. Когда мы идём благовествовать, мы должны быть царями.

Многим христианам неведом секрет Бога в Его домостроительстве. Когда вы имеете бремя благовествовать, вы должны сначала осуществлять функцию священства. Чтобы благовествовать, вы должны сначала прийти к Богу как священник и принести Ему других людей. Посредством священства вы будете облечены властью и помазаны, и тогда вы покинете присутствие Бога, чтобы быть царём. Надлежащее благовествование — это объявление царского указа, это возвещение царского повеления. Вспомните проповедь Петра в день Пятидесятницы. Хотя он был молодым галилейским рыбаком, он, тем не менее, был царём. Каждый надлежащий благовестник должен быть царём.

Мы уже увидели, что священник представляет людям царя. Впервые это произошло, когда Самуил представил людям царя Давида. В третьей главе Евангелия от Матфея мы видим другого «Самуила» — Иоанна Крестителя, который родился священником из колена Левия. Третья глава Евангелия от Матфея свидетельствует о последовательности содержания Библии, так как здесь мы видим, что тот, кто вышел из священнического колена, колена Левия, представляет Того, кто вышел из царского колена, колена Иуды. В Мф. 3 Иоанн выступал в роли Самуила, а Иисус — в роли Давида. Там, в пустыне, Иоанн приводил людей к Богу. Следовательно, он был подлинным священником. Когда он приводил людей к Богу, пришёл Царь и Иоанн представил Его людям. Этот Царь принёс Бога человеку. Иоанн приводил людей к Богу, а Иисус принёс им Бога.

Как грешники, мы пришли к Богу через служение Иоанна. Посредством покаяния мы вошли в присутствие Бога. Это было служение священства, служение Иоанна Крестителя. Все мы пришли в присутствие Бога через Иоанна. Именно Иоанн возвратил нас к Богу. Потом новый Царь Давид — Иисус Христос — принёс нам Бога. Посредством служения покаяния, которое осуществлял Иоанн, и посредством служения вкладывания жизни, которое осуществлял Иисус, мы все сделаны священниками и царями. Сегодня мы представляем собой продолжение как священника — Иоанна Крестителя, так и Царя — Иисуса Христа. Если вы надлежащий христианин, то вы, во-первых, сегодняшний Иоанн, а во-вторых, сегодняшний Иисус. Молодёжь, когда вы идёте в студенческие городки, вы должны быть настоящими священниками. Вам нужно говорить: «Господь, смилуйся над этими людьми. О Господь, помни всех этих молодых людей. Я приношу их Тебе». Это священство, служение Иоанна Крестителя. После того как вы привели людей к Богу, вы сразу же, в некотором смысле, становитесь Христом, который приносит Бога людям, чтобы они приобрели Бога. Таковы сегодняшние священство и царствование.