ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ЕВАНГЕЛИЯ ОТ МАТФЕЯ

СООБЩЕНИЕ ДВАДЦАТЬ ПЕРВОЕ

ПРОВОЗГЛАШЕНИЕ КОНСТИТУЦИИ ЦАРСТВА

(9)

В этом сообщении мы переходим к четвёртой части того, что Царь провозгласил на горе (6:1-18). В этой части говорится о праведных делах людей царства.

V. О ПРАВЕДНЫХ ДЕЛАХ ЛЮДЕЙ ЦАРСТВА

А. Принцип — не творить свою праведность перед людьми

В 5:17-48 мы увидели, как был дополнен и изменён закон. Все новые законы царства небес в этих стихах выявляют и обличают нашу раздражительность, наши вожделения и наше природное существо. Таким образом, эти стихи касаются не внешнего поведения, а скрытых глубоко в нас гнева, вожделений и природного существа.

В Мф. 6:1 говорится: «Но остерегайтесь творить свою праведность перед людьми с тем, чтобы они смотрели на вас; а иначе нет вам награды у вашего Отца, который на небесах». Под праведностью здесь понимаются праведные дела, такие как подавать милостыню (ст. 2-4), молиться (ст. 5-15) и поститься (ст. 16-18). Несомненно, в этих стихах говорится о праведных делах людей царства. Однако, на самом деле, эти стихи обличают наше «я» и плоть. В нас есть не только гнев и вожделения — в нас есть нечто худшее. Все знают, насколько безобразны вожделения, но даже среди христиан многие не знают, насколько безобразны наше «я» и плоть. Конечно, наше «я» и плоть в этих стихах не упоминаются напрямую. Однако эти стихи обличают и наше «я», и плоть. В этих восемнадцати стихах Господь с помощью трёх примеров — милостыни, молитвы и поста — показывает, насколько мы наполнены нашим «я» и плотью.

Плоть человека, ища возможности прославиться, всегда хочет творить добрые дела перед людьми, чтобы добиться людской хвалы. Однако людям царства, которые живут в опустошённом и смирённом духе и ходят в чистом и прямом сердце под небесным правлением царства, не разрешается ничего делать в плоти, чтобы заслужить людскую хвалу; они должны всё делать в духе, чтобы угодить своему небесному Отцу.

Для людей царства Бог является не только их Богом, но и их Отцом; они не только сотворены Богом, но и возрождены Отцом. Они имеют не только сотворённую, природную человеческую жизнь, но и несотворённую, духовную божественную жизнь. Поэтому новый закон царства, провозглашённый Царём на горе, даётся им с тем, чтобы они соблюдали его не при помощи своей падшей человеческой жизни, а при помощи вечной, божественной жизни Отца, и соблюдали его не для того, чтобы добиться людской славы, а чтобы получить награду Отца.

В каждом из трёх примеров Господь использует слово «втайне» (ст. 4, 6, 18). Мы должны творить свои праведные дела втайне, потому что наш Отец втайне. В стихе 4 Господь говорит, что наш Отец видит втайне. Люди царства, будучи детьми небесного Отца, должны жить в присутствии Отца и дорожить присутствием Отца. Всё, что они творят втайне для царства Отца, Отец видит втайне. То, что их небесный Отец видит втайне, должно побуждать их творить свои праведные дела втайне. Кроме того, в этом стихе Господь сказал, что Отец воздаст нам. Это может произойти в этом веке (2 Кор. 9:10-11) или, в качестве награды, в грядущем веке (Лк. 14:14).

Когда мы творим свои праведные дела втайне, это убивает наше «я» и плоть. Если сегодня людям в обществе не позволят выставлять напоказ свои добрые дела, то они не будут их делать. Если у людей есть возможность показать всем свои праведные дела, то они совершают их с радостью. К сожалению, это стало привычным делом в сегодняшнем деградировавшем христианстве, особенно в том, что касается сбора средств — практики, которая даёт делающим пожертвования людям прекрасную возможность выставить себя напоказ. Чем больше присутствующих, тем больше денег готовы дать люди. Несомненно, такое желание выставить себя напоказ исходит из плоти. Если вы даёте милостыню нищим, чтобы показать, как вы щедры, то проблема заключается не в гневе, вожделениях или природном существе, а в вашем «я», в плоти. Выставлять себя напоказ таким образом — значит просто хвалиться собой. Поэтому в том, что касается праведных дел, мы, люди царства, должны придерживаться одного важного принципа — не выставлять себя напоказ. Старайтесь, насколько это возможно, скрывать себя, оставаться незаметными и делать всё втайне. Мы должны быть настолько скрыты, чтобы, как говорит Господь Иисус, левая рука не знала, что делает правая (ст. 3). Иначе говоря, мы не должны сообщать другим о том, что мы делаем. Например, если вы поститесь три дня, то не нужно искажать своё лицо или ходить с печальным выражением лица. Нет, люди не должны думать, что вы поститесь, тогда ваш пост будет втайне. Поститесь не перед людьми, а втайне перед своим небесным Отцом. Тем самым вы убьёте своё «я» и плоть.

Мы призываем святых функционировать на церковных собраниях. Однако нам грозит опасность того, что мы будем функционировать, выставляя себя напоказ, что мы будем делать что-то перед людьми. Если вы посмотрите на свой опыт, вы увидите, что в девяти случаях из десяти вы функционировали перед людьми. Тем самым вы прославляли своё «я» и плоть. Но конституция небесного царства не оставляет никакого места для нашего гнева, вожделений и природного cущества, и никакого места для нашего «я» и плоти. Милостью Господа и Его благодатью мы должны, насколько это возможно, делать всё втайне. Всегда старайтесь делать то, что угодно Богу и праведно в глазах человека, втайне. Постарайтесь сделать так, чтобы другие не узнали об этом. Просто творите свои праведные дела перед Богом.

Наш Отец видит втайне. Когда вы молитесь наедине в своей комнате, вас не видит никто, кроме вашего небесного Отца. Не молитесь, стоя на углах улиц и в синагогах, чтобы показать себя людям. Молитесь втайне, чтобы показать себя своему Отцу, который видит втайне. В таком случае Он ответит вам тоже втайне. Меня беспокоит, что у многих из вас есть только открытые переживания и нет тайных переживаний. Наши переживания видит не только Отец, но и все остальные. Это означает, что мы не отвергаем своё «я» и не отказываемся от плоти. Что бы мы ни делали, мы постоянно должны отвергать своё «я» и отказываться от плоти. Насколько это возможно, всё делайте втайне и не давайте никакого места своему «я» и своей плоти.

Хотя Господь и говорит о награде (ст. 1, 5), главное здесь не награда, а рост в жизни. У тех святых, которые растут открыто, рост является нездоровым. Всем нам нужен тайный рост в жизни, тайные переживания Христа. Нам нужно молиться Господу, поклоняться Господу, соприкасаться с Господом и общаться с Господом втайне. Может быть, даже самые близкие нам люди не узнают и не поймут, чем мы заняты. Нам нужны эти тайные переживания Господа, потому что такие переживания убивают наше «я» и нашу плоть. Гнев и вожделения, конечно, безобразны, но больше всего росту в жизни мешает наше «я». Наше «я» проявляется больше всего в том, что ему нравится всё делать напоказ, в присутствии человека. Нашему «я» нравится совершать праведные дела перед человеком. Все мы без исключения вынуждены признать, что у нас такое «я». Те, кто всегда хочет делать всё так, чтобы выставить себя напоказ, полны своего «я», полны плоти. Нашему «я» нравится слава; плоть любит, когда её разглядывают. Вероятно, вы никогда не слышали сообщения об этих стихах, в котором говорилось бы о нашем «я» и о плоти. Обращаясь к этой части Слова, мы должны понимать, что она обличает наше «я» и нашу плоть.

Я повторяю: главное здесь не награда, а рост в жизни. Те святые, которые только и делают, что выставляют напоказ своё «я» и плоть, не будут расти в жизни. Подлинный рост в жизни — это отсечение нашего «я». Те, чьё «я» отсечено и с чьей плотью покончено, иногда говорят о своих делах. Однако даже в этом надо соблюдать большую осторожность. Раскрывать свои праведные дела — это не очень здоровая практика. Мы должны много молиться, но при этом не сообщать другим, сколько мы молимся. Это здоровая практика. Если вы молитесь каждый день и не говорите об этом другим, значит вы здоровы и растёте. Однако, предположим, вы всегда говорите другим о том, как много вы молитесь. В этом случае вы не только потеряете свою награду — вы не будете расти в жизни и не будете здоровыми. Все мы должны признать, что в нас скрыто наше «я» и плоть. У всех нас есть эта слабость. Часто, когда мы молимся одни в своей комнате, мы хотим, чтобы нас слышали другие. Точно так же мы творим свои праведные дела, чтобы их увидели другие. Это нездоровые желания и намерения; они свидетельствуют о том, что мы не растём в жизни. Если вы будете выставлять себя напоказ перед людьми, это никогда не поможет вам расти в жизни. Если вы хотите расти и быть здоровыми в духовной жизни, вы должны убивать своё «я», когда совершаете праведные дела. Когда мы совершаем какие-то праведные дела: делаем материальные пожертвования для святых, молимся, постимся, делаем что-то, чтобы угодить Богу, мы всегда должны по мере сил стараться делать всё это втайне. Если вы совершаете праведные дела втайне, то можете не сомневаться: вы растёте в жизни и вы здоровы. Но если вы, совершая праведные дела, выставляете себя напоказ, вы нездоровы. Когда вы выставляете себя напоказ, это мешает вашему росту в жизни.

Вся вселенная показывает, что Бог скрыт, что Он втайне. Он совершил множество дел, но люди не знают, что их сделал Он. Мы видим то, что Бог делает, но никто из нас никогда не видел Его, так как Он всегда скрыт, всегда втайне. Божья жизнь имеет такую тайную и скрытую природу. Если мы будем любить других собственной жизнью, эта жизнь будет стремиться выставить себя напоказ перед людьми. Но если мы будем любить других Божьей любовью, эта любовь всегда будет оставаться скрытой. Нашей человеческой жизни нравится выставлять себя напоказ, быть на виду, а Божья жизнь всегда скрыта. Лицемер — это человек, у которого есть внешнее проявление, но нет ничего внутри. У него есть только внешняя видимость, но нет внутренней действительности. Это полностью противоречит природе Бога и Его скрытой жизни. В Боге скрыто так много, но явлена только малая часть. Если мы будем жить этой божественной жизнью, мы будем много молиться, но другие не будут знать о том, сколько мы молимся. Мы будем оказывать другим большую помощь, но никто не будет знать, сколько мы пожертвовали. Мы будем часто поститься, но другие не будут знать и об этом. В нас будет очень много, но явлено будет очень мало. Такова природа людей царства, когда они совершают свои праведные дела.

Природа мирских людей совершенно иная. Мирские люди, жертвуя сотню долларов, создают себе такую рекламу, что кажется, будто они пожертвовали намного больше. Но если мы, христиане, жертвуем сотню долларов, будет лучше, если мы сообщим другим только, что пожертвовали десять центов. Мы делаем больше, чем видят другие. В своей природной жизни мы не сможем жертвовать таким образом. Это возможно только в божественной жизни, в жизни, которой не нравится выставлять себя напоказ. Это важный момент в этом отрывке Слова.

Если мы серьёзно относимся к тому, что мы являемся людьми царства, мы должны научиться жить скрытой жизнью нашего Отца. Мы не должны жить своей природной жизнью, которая всегда выставляет себя напоказ. Если мы будем жить скрытой жизнью нашего Отца, то мы будем делать многое, но при этом не будем выставлять свои дела напоказ. Наоборот, всё, что мы делаем, будет втайне, будет скрыто от глаз людей. Биографии многих святых показывают, что они делали некоторые вещи втайне, и часто люди узнавали об этих вещах только после смерти этих святых. Именно так нужно поступать. Я знаю множество дорогих святых, которые делали многое для Господа, для церкви и для святых втайне. Они никогда не хотели выставлять напоказ то, что они сделали, и сообщать об этом другим. Их дела совершались согласно скрытой природе нашего Отца и Его тайной и скрытой жизни.