ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ЕВАНГЕЛИЯ ОТ МАТФЕЯ

СООБЩЕНИЕ ДВАДЦАТЬ ТРЕТЬЕ

ПРОВОЗГЛАШЕНИЕ КОНСТИТУЦИИ ЦАРСТВА

(11)

Мы переходим к шестой части того, что Царь провозгласил на горе (7:1-12).

VII. О ПРИНЦИПАХ, КОТОРЫМ ЛЮДИ ЦАРСТВА СЛЕДУЮТ В ОТНОШЕНИИ ДРУГИХ ЛЮДЕЙ

На первый взгляд, в 7:1-12 Господь хочет рассмотреть принципы, которым люди царства следуют в отношении других людей. На самом деле, здесь Он хочет призвать нас забыть о себе и позаботиться о других. В предыдущих двух главах Господь показал нам нашу раздражительность, наши вожделения, наше внутреннее существо, наше «я», нашу плоть и наши беспокойства. Теперь Он приводит нас к тому, что мы должны научиться заботиться о других. Если вы судите других, вы должны судить их так, как вы хотите, чтобы они судили вас. Иметь такой подход — значит заботиться о других.

Небесное правление, которому подчиняются люди царства, требует, чтобы они заботились о других. В пятой и шестой главах рассматривался ряд отрицательных моментов, однако только в седьмой главе говорится о том, что мы должны заботиться о других. Мы должны во всём думать о других. Нам по-настоящему не хватает этого, потому что в своей природной жизни мы не думаем о других. Мы всегда думаем только о себе. Наши мысли и наше внимание поглощены нами самими. Поэтому мы всегда сосредоточены на себе и никогда не думаем о других. Вспомните, как вы жили раньше. Вы привыкли думать о других? Если бы, прежде чем критиковать и судить других, мы подумали о них, мы ни в коем случае не стали бы ни критиковать, ни судить. Мы судим и критикуем других потому, что они нам безразличны. Если бы они были нам небезразличны, мы сочувствовали бы им.

А. Не судить, чтобы не быть судимыми

В 7:1 Господь сказал: «Не судите, чтобы не быть судимыми». Люди царства, живя в смиренном духе под небесным правлением царства, всегда судят себя, а не других. На первый взгляд кажется, что здесь Господь говорит не о том, что мы должны заботиться о других. Однако, вдумываясь в эти слова, мы видим, что на самом деле они означают, что мы должны заботиться о других. Когда вы собираетесь судить кого-то, вместо этого лучше позаботьтесь о нём.

Давайте попробуем найти истинное значение этих слов. Что значит «не судите»? Откуда мы знаем, что на самом деле здесь говорится о том, что мы должны заботиться о других? Вы боитесь, что вас будут судить? Тогда вы должны понимать, что другие тоже боятся, что их будут судить. Вам не нравится, когда вас судят другие? Тогда вы должны знать, что другим тоже не нравится, когда вы их судите. Никому не нравится, когда его судят. Если вам не нравится, когда вас судят, неужели вы думаете, что это нравится другим? Вы должны заботиться о них. Если вам не нравится, когда вас судят другие люди, то почему вы судите их? Если вы боитесь, что вас будут судить, то вы должны подумать о других, потому что они тоже боятся, что их будут судить. Вы должны всегда заботиться о других.

В стихе 2 говорится: «Ибо каким судом судите, таким будете судимы, и какой мерой мерите, такой будет отмерено вам». Находясь под небесным правлением царства, люди царства будут судимы таким судом, каким они судят других. Если они судят других праведно, Господь будет судить их праведно. Если они судят других милостиво, то и Господь будет судить их милостиво. Милость торжествует над судом (Иак. 2:13). Не судите других слишком строго, так как вы будете судимы с той строгостью, с которой вы судите других. Если вы будете заботиться о других, они не будут судить вас.

В стихе 2 говорится: «Какой мерой мерите, такой будет отмерено вам». Здесь действует тот же принцип, что и в отношении суда. На первый взгляд, в этих стихах Господь не говорит, что мы должны заботиться о других; на самом же деле, эти стихи означают, что мы должны заботиться о других. Вы боитесь, когда вас мерят другие? Тогда вы должны заботиться о них, так как они тоже боятся, когда вы мерите их. Если вы будете заботиться о других, вы не будете ни судить, ни критиковать, ни мерить их.

Однажды я познакомился с группой христиан. Они много говорили о духовности. В каком-то смысле их слова были искренними. Однако у этой группы был один недостаток: они всегда мерили других. Создавалось ощущение, что в этой группе у каждого в кармане маленькая линейка. Когда вы приходили к ним на чай, они мерили вас своей невидимой линейкой. Потом они собирались и начинали обсуждать вас. Кто-нибудь спрашивал: «Вам удалось определить его состояние?» Это означало: «Вам удалось измерить его?» Кроме того, я узнал, что в этой группе нисколько не думали о чувствах людей; они думали только о том, чтобы их измерить. Меряя людей, они, на самом деле, критиковали и судили их. Я хочу воспользоваться случаем и дать вам совет: не мерьте других. Не пытайтесь определить, насколько они духовные, насколько они выросли и каково их состояние с точки зрения жизни. Если вы не будете мерить других, это позволит вам не критиковать и не судить их. Это основано на принципе заботы о других.

Членам той группы, о которой я только что говорил, было трудно помогать другим. Они не могли помочь другим потому, что они мерили, судили и критиковали других. Чтобы помочь кому-то, вы должны быть слепы. Если вы хотите помогать другим в церковной жизни, вам нужно быть слепыми. Если вы хотите быть хорошим мужем или женой, будьте слепы в заботе о своей половине. Не мерьте, не судите, не критикуйте. Не применяйте к другим никакие мерки. Тем самым вы оказываете им милость. Если вы окажете другим милость, вы получите милость. Но если вы будете мерить других без милости, то и вы будете измерены без милости. Какой мерой мерите, такой будет отмерено вам.

Милость никого не мерит. Иначе говоря, милость ничего не требует. Если что-то предъявляет требования, то это не милость. Милость не занимается математикой; милость не умеет складывать и вычитать. Милость совершенно слепа. Почему вы относитесь ко мне так хорошо, если я такой плохой? Потому что вы милостивы ко мне.

Иногда по милости Господа я был милостив к другим. Мои дети видели всё очень ясно, поэтому впоследствии они говорили мне: «Папа, разве ты не знаешь, что это очень плохой человек? Почему ты отнёсся к нему так хорошо?» Я отнёсся к нему хорошо, потому что я был слеп. Однако мои дети видели всё очень ясно. Но те, кто всё видит очень ясно, не могут быть милостивыми. Если вы хотите быть милостивыми, вы должны быть подобны Исааку, который слепо благословил Иакова. Точно так же мы, люди царства, должны быть слепы в отношении других людей. В этом случае мы будем милостивы к ним и будем всегда заботиться о них. Когда мои дети спрашивали меня, почему я хорошо относился к тем, кто этого не заслуживал, я всегда отвечал: «Вы не понимаете, что я делаю. Вы видите всё слишком ясно. Почему я отнёсся к нему так? Потому что он мне небезразличен». Таков принцип, которому люди царства следуют в отношении других людей. В своих отношениях с другими людьми мы должны быть внимательными к ним, сочувствовать им и быть милостивыми по отношению к ним. В своих отношениях с другими люди царства должны заботиться о них.

Если вы несколько раз прочитаете эти стихи, вы увидите, что в них заложен один очень важный принцип: мы должны забыть о себе и позаботиться о других. Вы знаете, почему вы критикуете и судите других? Потому что вы слишком много думаете о себе. Вы не обращаете внимания на чувства других и не заботитесь о них. Вас интересуют только ваши собственные чувства. Поэтому вы судите и критикуете других. Таким образом, если мы хотим не судить других, то мы должны заботиться о них. Для этого мы должны забыть о себе и подумать о других. Если мы будем сосредоточены на себе и будем пренебрегать чувствами других, то мы будем критиковать их. Но если мы будем заботиться о других, то мы не будем судить их.