Коллектор библейской книги

ПРЕДОСТЕРЕГАЕТ БОГАТЫХ

Богатый человек и Лазарь

Стих 19 показывает, что Господь продолжает говорить фарисеям в дополнение к сказанному до этого. В 16:19-31 Он рассказал им историю о богатом человеке и Лазаре. Эта история была адресована богатым фарисеям — сребролюбивым людям, чьё богатство побуждало их потворствовать их похоти.

В Лк. 16:19 говорится: «Был один богатый человек, и он одевался в пурпур и тонкий лён и каждый день блистательно веселился». Это не притча, так как здесь упоминаются имена людей — Авраам и Лазарь, а также название места — ад. Это история, использованная Спасителем в качестве наглядного ответа сребролюбивым и оправдывающим себя фарисеям (ст. 14-15); она служит для них предостережением, показывая, что их будущее будет несчастным, как в случае с богатым человеком, потому что они отвергают благовестие Спасителя из-за своей любви к деньгам.

В этой истории богатый человек одевался в пурпур и лён и каждый день блистательно, пышно веселился. А нищий по имени Лазарь «лежал у его ворот, покрытый язвами, и жаждал насытиться тем, что падало со стола богача; а ещё псы приходили и облизывали его язвы» (ст. 20-21). Далее говорится, что нищий умер и был отнесён ангелами на лоно Авраамово. Богач тоже умер и был похоронен. «В аде он поднял глаза, пребывая в мучениях, и видит издали Авраама и Лазаря на лоне его» (ст. 23). Словосочетание «лоно Авраамово» — это выражение, употреблявшееся раввинами и обозначавшее пребывание с Авраамом в раю. Ад, то же, что «шеол» в Ветхом Завете (Быт. 37:35 — «сойду… в шеол», евр.; Пс. 6:6 — «в шеоле кто будет славить Тебя?», евр.), — это то место, где содержатся души и духи умерших (Деян. 2:27).

Две части ада

Лоно Авраамово, или рай, — это приятная часть ада, где пребывают дух Авраама и духи всех праведников, ожидая воскресения. Господь Иисус после Своей смерти сошёл туда и оставался там до Своего воскресения (Лк. 23:43; Деян. 2:24, 27, 31; Эф. 4:9; Мф. 12:40). Этот рай отличен от рая в Отк. 2:7, которым будет Новый Иерусалим в тысячелетии.

Слыша слово «ад», христиане часто думают лишь о каком-то плохом месте. Ад — это не вечная обитель для людей в следующей жизни; ад — это место, где временно содержатся духи, лишённые тела. В аде есть две части: часть утешения, приятная часть, для спасённых и часть мучения для неспасённых. По милости Бога и благодаря Его искуплению в аде есть приятная часть для Его искупленных людей. Согласно 16:22-25, в этой части находится Авраам. Несомненно, там также находятся Исаак, Иаков и все остальные ветхозаветные святые. Нищий Лазарь тоже оказался там после смерти. Кроме того, Господь сказал грабителю на кресте, умолявшему Господа вспомнить его в Своём царстве, что он будет с Ним в раю (23:42-43). Как мы уже показали, этим раем является приятная часть ада, часть утешения для Божьих искупленных людей.

Согласно Божьему установлению, когда человек умирает, его дух покидает тело и отправляется в ад. Тело обычно погребается. Лишённый тела дух — это знак смерти, и, следовательно, он является чем-то позорным. Поэтому для человеческих духов, лишённых тела, было приготовлено место. Среди этих духов, лишённых тела, одни — это духи спасённых в раю, приятной части ада, а другие — духи неспасённых в части мучения.

В истории, изложенной в 16:19-31, мы видим эти две части. Мы также видим, что между ними лежит пропасть: «И, ко всему этому, между нами и вами установлена огромная пропасть, чтобы те, кто хочет перейти отсюда к вам, не могли и чтобы оттуда к нам не переправлялись». Эта огромная пропасть делит ад на две части: приятную часть и часть мучения. Эти две части отрезаны друг от друга, и между ними нет моста для перехода. Однако те, кто находится в этих двух частях, могут видеть друг друга и даже разговаривать друг с другом (ст. 23-25). Поэтому богач мог видеть Авраама и Лазаря, он мог разговаривать с Авраамом, а Авраам мог отвечать ему.

Мёртвые будут оставаться в аде до дня воскресения. При возвращении Господа Иисуса спасённые будут воскрешены. Это произойдёт перед тысячелетием, перед тысячелетним царствованием Бога на земле. Неспасённые останутся в аде, в части мучения, ещё на тысячу лет. В конце тысячелетия неспасённые будут воскрешены из ада и предстанут в теле перед белым престолом, где они будут судимы и осуждены на вечную гибель. Затем всё их существо: тело, душа и дух — будет брошено в огненное озеро.

В этой истории о богаче и Лазаре Господь Иисус показал богатым фарисеям их участь, их будущее. Рассказывая им эту историю, Он тем самым говорил: «Богач, не потворствуй своей похоти. Тебе нужно понять, что твоей участью будет часть мучения в аде».

Необходимость слушать слово Божье

Согласно стихам 27-28, богач сказал Аврааму: «Тогда прошу тебя, отец, послать его в дом моего отца — ибо у меня пять братьев, — чтобы он твёрдо засвидетельствовал им, чтобы и они не пришли в это место мучения». На это Авраам ответил: «У них есть Моисей и пророки; пусть послушают их» (ст. 29). «Моисей и пророки» — это Моисеев закон и книги пророков, которые составляют слово Божье (Мф. 4:4). Будет ли человек спасён или погибнет, будет зависеть от того, услышит ли он слово Божье. Нищий был спасён не потому, что был нищим, а потому, что услышал слово Божье (Ин. 5:24; Эф. 1:13). Богатый человек погиб не потому, что был богатым, а потому, что отверг Божье слово (Деян. 13:46).

В разговоре между Авраамом и богачом мы видим причину, по которой богач оказался в части мучения. Он оказался там, потому что не слушал слово Божье и не верил ему. Он оказался там не потому, что был богат. Подобно тому Лазарь, нищий, оказался в части утешения, потому что он слушал слово Божье, изложенное в Моисее и пророках. Он оказался в этой части не просто потому, что он был нищим. Авраам сказал богачу, что у его братьев есть Моисей и пророки и они должны послушать их.

Тогда богач сказал Аврааму: «Нет, отец Авраам; но если кто-нибудь воскресший из мёртвых пойдёт к ним, они покаются». «Но он сказал ему: Если они Моисея и пророков не слушают, то, даже если кто-нибудь воскреснет из мёртвых, не убедятся» (ст. 30-31). Если люди не слушают, что говорит слово Божье, то они не убедятся, даже если произойдёт чудо и кто-нибудь воскреснет из мёртвых. Сказанное здесь Спасителем подразумевало, что если иудеи, представленные фарисеями, не слушают слово Божье, сказанное через Моисея и пророков в Ветхом Завете, то они не убедятся, даже если Он воскреснет из мёртвых. Именно эта трагедия и произошла после Его воскресения (Мф. 28:11-15; Деян. 13:30-40, 44-45).

В Лк. 16:31 содержится указание на то, что мы не должны быть любопытными. Люди, проявляющие любопытство, могут обратить внимание на человека, который утверждает, что он был воскрешён из мёртвых. Мы не должны слушать то, что возбуждает наше любопытство. Вместо этого мы должны слушать писаное Слово Божье, проявляя здравомыслие. Если мы будем обращать внимание на Слово Божье, проявляя здравомыслие, а не любопытство, мы поймём Божьи милость и благодать и у нас будет ясность в отношении Его спасения.