Коллектор библейской книги

Не сохранять свою душу-жизнь

Напомнив о жене Лота, Господь вслед за этим говорит: «Кто будет искать возможности сохранить свою душу-жизнь, тот потеряет её, а кто потеряет её, тот сохранит её живой» (ст. 33). Сохранить душу-жизнь — значит позволить душе получать её наслаждение и избегать страдания. Потерять душу-жизнь — значит лишить душу её наслаждения и тем самым заставить её страдать. Если последователи Спасителя-Человека позволят своей душе получать её наслаждение в этом веке, они лишат свою душу её наслаждения в грядущем веке царства. Если они позволят своей душе лишиться наслаждения в этом веке ради Спасителя-Человека, они дадут своей душе возможность получать наслаждение в грядущем веке царства, то есть разделять радость Господа в правлении землёй (Мф. 25:21, 23).

Стремление сохранить свою душу-жизнь связано с желанием задержаться в земном и материальном, о котором говорится в Лк. 17:31. Мы задерживаемся в земном, потому что для нас важно наслаждение нашей души в этом веке. Это приведёт к тому, что мы потеряем свою душу, то есть наша душа потерпит утрату своего наслаждения в грядущем веке царства.

Восхищение в соотношении с нашим практическим житием

В 17:34-35 Господь говорит: «Говорю вам: в ту ночь двое будут на одной кровати; один будет взят, а другой оставлен. Две женщины будут вместе молоть; одна будет взята, а другая оставлена». В этих стихах раскрывается восхищение побеждающих верующих. Оно произойдёт тайно и неожиданно — ночью для некоторых верующих, которые будут спать, и днём для некоторых сестёр, которые будут молоть в доме, и для некоторых братьев, которые будут работать в поле. Они избраны потому, что победили одурманивающее воздействие века.

В 14:25-35 Спаситель велит нам, насколько мы способны, идти на жертвы, чтобы мы следовали за Ним. В 16:1-13 Он велит нам побеждать мамону, чтобы мы благоразумно служили Ему как верные домоправители. Здесь, в 17:22-37, Он велит нам побеждать одурманивающее воздействие образа жизни в этом веке, состоящего в потворстве собственным желаниям, чтобы мы были восхищены в наслаждение Его парусией (присутствием, пришествием). Все эти повеления связаны с тем, как верующие побеждают в своей практической жизни.

И в 17:34, и в 17:35 Господь говорит, что кто-то один будет взят. Греческое слово, переведённое как «взят», буквально означает «взять с кем-либо». Речь идёт о восхищении победителей, которые не сохраняют свою душу-жизнь, то есть не любят мирские вещи этого века. Те, кто будет взят таким образом, будут восхищены до великой скорби (Мф. 24:21), которая придёт как суровое испытание на всю обитаемую землю (Отк. 3:10). Быть таким образом восхищенными — значит быть сохранёнными «от часа испытания, который должен наступить на всей обитаемой земле, чтобы испытать живущих на земле» (Отк. 3:10).

Слова «молоть» в Лк. 17:35 и «в поле» в Мф. 24:40 показывают, что люди зарабатывают на жизнь. Хотя верующие не должны быть одурманены потребностями этой жизни, им нужно зарабатывать на жизнь. Любая мысль о том, чтобы оставить надлежащую работу, которой человек зарабатывает на жизнь, представляет собой другую крайность из числа уловок Сатаны.

Не все верующие будут восхищены сразу

В 17:34-36 мы видим, что некоторые из тех, кто будет спать, будут восхищены ночью, а некоторые сёстры, которые будут молоть, и некоторые братья, которые будут работать в поле, будут восхищены днём. Здесь мы видим, что восхищение будет охватывать святых, находящихся в разное время в разных местах. Когда произойдёт восхищение, одни будут восхищены ночью, а другие будут восхищены днём в зависимости от того, в каком месте на земле они живут. Возможно, святые на Дальнем Востоке будут восхищены ночью, а святые на Западе будут восхищены днём.

В этих стихах мы видим, что не все из тех, кто спит, мелет или работает в поле, будут восхищены. Это показывает, что не все верующие будут восхищены сразу. Господь говорит, что двое будут на одной кровати и один будет взят, а другой оставлен. То же самое относится к двоим, мелющим вместе, и к двоим, работающим в поле. В каждом случае тот, кто будет оставлен, возможно, не будет знать, где находится тот, кто взят. Речь здесь идёт о восхищении бдительных верующих.

Некоторые фундаментальные учителя Библии не верят в восхищение победителей, происходящее отдельно от общего восхищения всех верующих. Другими словами, они не верят в так называемое «частичное восхищение». Эти фундаментальные учителя верят только в то, о чём говорится в 4-й главе Первого послания к фессалоникийцам. Они не верят, что в 24-й главе Евангелия от Матфея и в 17-й главе Евангелия от Луки говорится о восхищении бдительных, побеждающих верующих. Однако, рассматривая эти главы, мы понимаем, что единственное возможное толкование таких отрывков состоит в том, чтобы считать, что в них говорится о восхищении побеждающих верующих.