Коллектор библейской книги

Восхваляет милость Бога и Его могущественные дела

В 1:48-50 Мария говорит: «Потому что Он обратил взор на приниженность Своей рабы. Ибо вот, отныне все поколения будут считать меня блаженной, потому что Могущественный сделал мне великое, и свято Его имя. И Его милость — к поколениям и поколениям, к тем, кто боится Его». И Мария, и Захария сделали акцент на Божьей милости (ст. 54, 58, 72, 78), тем самым признав свою приниженность (ст. 48) и смиренно (ст. 52) согласившись, что они недостойны Божьей благосклонности. И милость Бога, и благодать Бога являются выражением Его любви. Когда мы находимся в жалком состоянии, сначала милость Бога достигает нас и приводит нас в такое положение, в котором Он может одарить нас Своей благодатью. Например, в 15:20-24 сказано, что отец, увидев возвращающегося блудного сына, сжалился над ним. Это была милость, в которой выразилась любовь отца. Затем отец одел его в лучшую одежду и накормил его откормленным телёнком. Это была благодать, в которой снова проявилась любовь отца. Божья милость простирается дальше и становится «мостом через пропасть» между нами и Божьей благодатью.

В некотором смысле Мария знала Бога лучше, чем многие верующие сегодня. В своей хвале она говорит о милости Бога, но она не упоминает Его благодать. Чтобы получать Божью благодать, мы должны быть в соответствующем состоянии. Однако Мария понимала, что она и весь народ в то время находились в плачевном состоянии. Поскольку они находились в жалком состоянии, им нужна была Божья милость.

Мария восхваляла Бога за Его милость и Его могущественные дела. В стихах 51-52 она говорит: «Он явил могущество Своей рукой; Он рассеял гордых в понимании их сердца. Он низверг властителей с престолов и возвысил смиренных». Бог явил могущество, заботясь о Своём народе в его приниженности. Поскольку народ был очень принижен, ему нужно было, чтобы Божья милость достигла его, так как Его милость простирается дальше, чем Его благодать.

В 1:53-55 Мария говорит: «Голодных Он насытил благами, а богатых отослал ни с чем. Он поддержал Израиля, Своего слугу, вспомнив о милости — как Он и говорил нашим отцам — к Аврааму и его потомству вовек». В стихе 55 говорится о верности Бога в исполнении Его слова. И Мария, и Захария сделали акцент не только на милости Бога, но и на Его верности (ст. 70, 72). Милость Бога была необходима в связи с их состоянием, а верность Бога была необходима в связи с положением, чтобы Он мог явить им благосклонность Своими делами благодати.

Божьи обещания Аврааму, Исааку и Иакову были Божьим верным словом. Теперь Бог посещал Свой народ в соответствии с этими обещаниями.

Мы должны ценить хвалу Марии. Когда она изрекла эту хвалу, она была молодой женщиной — возможно, ей было ещё двадцать с чем-то лет. Несмотря на то что она была так молода, она смогла вознести хвалу, которую составляли цитаты из Ветхого Завета, связанные с её собственным переживанием Бога как её Спасителя и Господа. Она могла говорить о милости Бога и о Его могущественных делах в заботе о Его народе в соответствии с верными обещаниями, данными отцам.

Размышляя над хвалой Марии, мы можем увидеть некоторые причины, по которым она была избрана Богом для зачатия Спасителя-Человека. Несомненно, Мария научила и Господа Иисуса многим отрывкам из Писаний, пока Он рос.

Хвала Марии основана не на доктрине; напротив, она основана на переживании. Она восхваляла Бога исходя из своего переживания. Мария сказала, что её дух возликовал о Боге, её Спасителе, и её душа возвеличивает Господа. Это было основано на переживании. Вслед за этим она стала восхвалять Бога в Его милости и в Его верных делах в заботе о Его народе, который находился в состоянии приниженности. Дела Бога совершались согласно Его обещанию, согласно Его верному слову, данному отцам.