Коллектор библейской книги

Пророчество его отца

Исполнен Духа

После того как Захария написал на дощечке имя Иоанна, «тут же у него открылись уста и освободился язык, и он стал говорить, благословляя Бога» (ст. 64). В 1:67-79 мы видим изложение пророчества Захарии. Согласно стиху 67, когда Захария пророчествовал, он исполнился Святого Духа.

Об искупительном движении Бога для Его народа к его спасению

В стихе 68 мы видим начало пророчества Захарии: «Благословен Господь, Бог Израиля, что посетил, и совершил искупление для Своего народа». Здесь мы видим, что в пророчестве Захарии говорилось об искупительном движении Бога для Его народа к его спасению. Бог совершил это движение, воздвигнув Христа в Его человечестве как рог спасения в доме Давида и в Его божественности как восходящее солнце свыше, посредством Своей богатой милости согласно Своему святому завету (ст. 68-73, 76-79). Что касается божественно-человеческой личности Спасителя-Человека и Его работы спасения, его пророчество даёт больше света, чем благословение Елизаветы, однако оно всё ещё имеет ветхозаветную окраску, отличаясь ветхозаветным стилем и привкусом, подобно хвале Марии и благословению Елизаветы.

В пророчестве Захарии говорится о движении Бога. Это движение Божьего искупления для Божьего народа, результатом которого является его спасение. Благодаря воздвижению Христа как рога спасения и как восходящего солнца результатом искупительной работы Бога является спасение Его народа.

В 1:69 Захария говорит: «И воздвиг нам рог спасения в доме Давида, Своего слуги». Этот рог спасения — Иисус Спаситель, вышедший из дома Давида (Иер. 23:5-6). Рог обозначает силу для сражения. Следовательно, рог спасения — это сила для сражения, которой обладает Божье спасение в доме Давида. Выражение «дом Давида» указывает на то, что это спасение — в человечестве Спасителя-Человека.

В стихе 70 мы видим, что рог спасения был воздвигнут согласно тому, что Бог говорил «через уста Своих святых пророков испокон веков». Это говорит о верности Бога в исполнении Его слова.

Сказав о Христе в Его человечестве, Захария затем говорит о Нём в Его божественности: «Благодаря милостивым состраданиям нашего Бога, в которых нас посетит свыше восходящее солнце, чтобы воссиять тем, кто сидит во тьме и тени смерти, чтобы направить наши стопы на путь мира» (ст. 78-79). Иисус Спаситель был восходящим солнцем для тёмного века. Его приход закончил ночь Ветхого Завета и начал день Нового Завета. Как плод в благословении Елизаветы (ст. 42), Он является для нас жизнью (Ин. 14:6); как солнце в пророчестве Захарии, Он является для нас светом (Ин. 9:5; Мф. 4:16). Поэтому Он является Совершителем и центром Божьего искупления, чтобы Его народ обрёл спасение.

В 1:78 Захария говорит о Господе как о восходящем солнце свыше. Рог спасения — из дома Давида, а восходящее солнце — свыше, то есть от Бога. Это означает, что Господь является восходящим солнцем свыше в Своей божественности.

Сравнивая слова Захарии в стихе 69 с его словами в стихе 78, мы видим, что он говорит о двойной личности Христа. Он говорит о Его человечестве и Его божественности. В Своём человечестве Христос — рог спасения, воздвигнутый Богом в человеческом доме, доме Давида. В Своей божественности Он восходящее солнце с небес. Таким образом, Господь — это и Человек, и Бог. Как Человек, Он рог спасения; как Бог, Он восходящее солнце. Искупительная работа Бога для спасения Его народа совершается посредством воздвижения Христа в этих двух аспектах: как рога спасения и как восходящего солнца.

Искупительная работа Бога осуществляется также посредством Его милости согласно Его святому завету. Относительно этого Захария говорит: «…оказав милость нашим отцам и вспомнив Свой святой завет, клятву, которой Он поклялся Аврааму, нашему отцу» (ст. 72-73). Здесь Захария говорит, что Бог вспомнил Свой завет. Это говорит о верности Бога в исполнении Его слова, которое Его клятва превратила в Его завет.

Божий завет узаконен на основании Его обещания (Евр. 8:6). Обещание — это обычное, заурядное слово, которое не подтверждено клятвой. В Ветхом Завете Бог, дав обещание, скрепил его клятвой. Он поклялся Своим Божеством, чтобы подтвердить Своё обещание. Так Его обещание превратилось в Его завет.

Далее, в стихах 74-75, Захария говорит: «Чтобы дать нам, избавившись от руки врагов, безбоязненно служить Ему в святости и праведности перед Ним все наши дни». Слово, переведённое в стихе 74 как «служить», буквально означает «служить в качестве священников». Это служение будет осуществляться в святости и праведности. Святость проявляется в основном по отношению к Богу, а праведность — в основном по отношению к людям. В этом Евангелии акцент делается на человечестве Иисуса; поэтому святость и праведность выделены здесь как главные качества в поведении человека перед Богом.

В стихах 76-77 Захария пророчествует о собственном сыне, предшественнике Спасителя-Человека: «А ещё ты, дитя, будешь назван пророком Всевышнего, ибо пойдёшь перед Господом, чтобы приготовить Его пути, чтобы дать Его народу узнать спасение прощением их грехов». «Господь» в стихе 76 — это Иисус Спаситель (1:17; Мал. 3:1).

Захария пророчествовал, что предшественник пойдёт перед Господом, чтобы приготовить Его пути. Ангел сказал Захарии, что его сын многих из сыновей Израиля обратит к Господу, их Богу, и приготовит Господу народ подготовленный (Лк. 1:16-17). Он должен был приготовить путь Господа, то есть изменить образ мыслей людей, обратив их разум к Господу, и сделать их сердце правым, исправив каждую часть их сердца через покаяние, чтобы Спаситель-Человек, войдя в них, стал их жизнью и завладел ими.