ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ЕВАНГЕЛИЯ ОТ ЛУКИ

СООБЩЕНИЕ ПЯТЬДЕСЯТ ПЕРВОЕ

СМЕРТЬ СПАСИТЕЛЯ-ЧЕЛОВЕКА

(1)

Тексты Писания: Лк. 22:47—23:25

В жизнеизучении Евангелия от Луки на данный момент мы рассмотрели четыре основных раздела этого Евангелия: введение (1:1-4), подготовка Спасителя-Человека в Его человечестве с Его божественностью (1:5—4:13), служение Спасителя-Человека в Его человеческих добродетелях с Его божественными качествами (4:14—19:27) и то, как Спаситель-Человек отдаёт Себя на смерть для искупления (19:28—22:46). В этом сообщении мы переходим к пятому основному разделу Евангелия от Луки: смерть Спасителя-Человека (22:47—23:56). В этом разделе мы видим, что Господь был схвачен (22:47-65), судим (22:66—23:25), распят (23:26-49) и погребён (23:50-56).

После 22:46 всё было подготовлено для смерти Спасителя-Человека. И место, и время соответствовали этому. Наступил тот самый год, месяц и даже день, когда Он должен был умереть.

СХВАЧЕН

Смерть Спасителя-Человека началась с того, что Он был схвачен. Когда Господь Иисус пришёл в Гефсиманский сад, Он понял, что там Он будет схвачен. Тем не менее, как Он принял решение идти из Галилеи в Иерусалим, так Он принял решение идти в Гефсиманский сад. Разумеется, одиннадцать учеников не знали, что происходит. Однако Спаситель-Человек знал, что Он делает и какие шаги предпринимает. Он пошёл в то место, где Он должен был быть выдан тем, кто придёт, чтобы схватить Его и предать смерти.

Когда Господь Иисус был схвачен, вокруг Него были три группы людей: те, кто схватил Его, Его ученики и те, кто судил Его. Те, кто схватил Спасителя-Человека, были порочными приверженцами религии. Они были религиозными, но фальшивыми, лицемерными и исполненными лжи. Они были не достойны быть причисленными к тем людям, которые являются просто природными или находятся в старом творении. Они были по-настоящему порочными, фальшивыми и лживыми.

Вторая группа людей, которые были вокруг Господа Иисуса, когда Он был схвачен, состояла из Его последователей. У учеников были добрые намерения, но они находились исключительно в природной сфере. Здесь мы не видим никаких признаков того, что они находились в духовной сфере; напротив, они находились в старом творении. В некотором смысле они причастились хлеба и чаши. Но даже после этого они стали состязаться о том, кто из них больший. Отсюда мы видим, насколько природными они были. Кроме того, когда Господь Иисус сказал им, что они преткнутся, Пётр восстал и отрицал это: «Господь, с Тобой я готов и в тюрьму, и на смерть идти» (22:33). Более того, когда Господь сказал ученикам, чтобы они были готовы к развитию событий, они подумали, что им необходимо купить мечи для сражения. Поэтому Господь сказал им: «Довольно» (22:38).

Из-за того что ученики находились в природной жизни, они были не способны понять то, что говорил им Спаситель-Человек. Когда Господа должны были схватить, «те, кто стоял вокруг Него, увидев, что сейчас произойдёт, сказали: Господь, не ударить ли нам мечом? — И один из них ударил раба первосвященника и отсёк ему правое ухо» (22:49-50). Здесь мы видим, что ученики сразу же стали оказывать сопротивление. Пётр первым взял меч, но Господь остановил их, сказав: «Пусть и это сделают». И, коснувшись его уха, исцелил его (ст. 51). Слова: «Пусть и это сделают» могут означать: «Пусть они схватят Меня сейчас».

После того как Спасителя-Человека схватили, «Пётр следовал поодаль» (ст. 54Б). Это указание на то, что Пётр отречётся от Господа. Затем Пётр сел с несколькими другими людьми у огня, который был разожжён посреди двора (ст. 55). Это было ещё одним указанием на то, что скоро он отречётся от Господа. В стихах 56-57 говорится: «И одна девушка-служанка, увидев его сидящим при свете огня и всмотревшись в него, сказала: И этот был с Ним. — Но он отрицал это и сказал: Я не знаю Его, женщина». После того как Пётр отрёкся от Господа ещё два раза, пропел петух и «Господь, обернувшись, взглянул на Петра, и Пётр вспомнил слово Господа, как Он сказал ему: „Прежде чем сегодня пропоёт петух, ты трижды отречёшься от Меня“» (ст. 60-61). Тогда Пётр, выйдя вон, горько заплакал (ст. 62).

Из других Евангелий мы знаем, что остальные ученики разбежались. Отсюда мы видим, что последователи Спасителя-Человека были природными; они находились в старом творении. Неудивительно, что их было необходимо привести к кресту, положить им конец и заменить их. Из-за того что они находились в старом творении, они не могли наслаждаться юбилеем. Зная, что им нужно, Господь привёл их с Собой на крест, чтобы им был положен конец и они были заменены.

Рассмотрим более полно тех, кто схватил Спасителя-Человека. Пока Он ещё говорил Своим ученикам, Иуда приблизился к Нему, чтобы поцеловать Его (ст. 47). «А Иисус сказал ему: Иуда, поцелуем предаёшь Сына Человеческого?» (ст. 48) Показав Иуде, что он предаёт Сына Человеческого лживым поцелуем, Господь сказал вышедшим против Него главным священникам, начальникам храмовой стражи и старейшинам: «Как на грабителя вышли вы с мечами и дубинками? Когда Я каждый день был с вами в храме, вы не поднимали на Меня рук. Но это — ваш час и власть тьмы» (ст. 52-53). Противники Спасителя-Человека, оставившие Бога и оскорблявшие Бога, не осмеливались схватить Спасителя-Человека днём или в людном месте, таком, как храм, потому что боялись людей, которые оказывали Ему восторженный приём и получали удовольствие от Его слов (Мк. 12:37). Вместо этого они коварно схватили Его глубокой ночью, как грабителя (Лк. 22:52). Здесь Господь как бы говорил им: «Почему вы не схватили Меня, пока Я учил в храме? Почему вы пришли ночью, а не днём, и почему вы схватили Меня в уединённом месте? Вы схватили Меня таким способом, потому что вы боитесь народа. Вы знаете, что если бы вы попытались схватить Меня в храме, то народ побил бы вас камнями. Однако ныне — ваш час и власть тьмы».

Спаситель-Человек не боялся того, что Его схватят. Наоборот, Он со смелостью воспринимал происходящее и даже обличил лживость тех, кто схватил Его. На самом деле Господь не был схвачен; Он отдал Себя тем, кто схватил Его. Если бы Он этого не сделал, то кто смог бы схватить Его? Согласно Ин. 18:4, Господь Иисус спросил их, кого они ищут. Когда они ответили Ему, что они ищут Иисуса Назарянина, «Он говорит им: Я есть» (ст. 5). Далее в повествовании Евангелия от Иоанна говорится, что, когда «Он сказал им: „Я есть“, они отступили назад и пали на землю» (ст. 6). Отсюда видно, что на самом деле не они схватили Спасителя-Человека, а Он по Своей воле позволил им схватить Его.

Читая стихи с 22:47 по 23:56 в Евангелии от Луки, необходимо понимать, кем был Тот, кого схватили, судили и распяли. Схвачен был Сам Бог — Бог в человеке. Это означает, что Бог был схвачен теми, кого Он сотворил; более того, Он был схвачен обманным путём. Разве не должен был справедливый и праведный Бог сразу же предать их суду? Но, вместо того чтобы предать их суду, Он терпел их. Он согласился быть схваченным, чтобы совершить искупление и за Своих последователей, и за схвативших Его.

В 22:63 говорится, что люди, державшие Спасителя-Человека, «издевались над Ним и били Его». Затем мы видим, что, «закрыв Ему лицо, они спрашивали: Пророчествуй! Кто Тебя ударил? — И многое другое говорили против Него, богохульствуя» (ст. 64-65). Тот, над кем они издевались, кого они били и хулили, был Богочеловек; Тот, кто претерпел всё это, был Бог в человеке. Если мы будем помнить об этом при чтении этой главы, мы получим глубокое осознание того, что эти люди закрывали лицо Богочеловеку и хулили Богочеловека.