ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ЕВАНГЕЛИЯ ОТ ЛУКИ

СООБЩЕНИЕ ШЕСТЬДЕСЯТ ПЕРВОЕ

БОГОЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ ЖИТИЕ СПАСИТЕЛЯ-ЧЕЛОВЕКА

(2)

Тексты Писания: Евр. 2:14А, 16-17А; Флп. 2:6-8; Ин. 1:1, 14; 5:30; 6:38

В этом сообщении мы продолжим рассматривать богочеловеческое житие Спасителя-Человека.

СПАСИТЕЛЬ-ЧЕЛОВЕК

Подлинный человек с действительной человеческой природой и совершенными человеческими добродетелями, дающими Ему полномочия быть Спасителем человека

Спаситель-Человек — это подлинный человек с действительной человеческой природой и совершенными человеческими добродетелями. Здесь мы используем три прилагательных для описания Спасителя-Человека в Его человечестве: «подлинный», «действительная» и «совершенные». Спаситель-Человек как человек является подлинным. Его природа является действительной; иначе говоря, Он был действительным человеком, а не призраком. Кроме того, человеческие добродетели Спасителя-Человека являются совершенными. Чтобы получить полномочия быть Спасителем человека, Господь Иисус должен был быть подлинным человеком с действительной человеческой природой и совершенными человеческими добродетелями. Поскольку Он является подлинным как человек, действительным в Своей человеческой природе и совершенным в Своих человеческих добродетелях, Он имеет полномочия быть Спасителем-Человеком.

Полный Бог с истинной божественной природой и превосходными божественными качествами, усиливающими и обеспечивающими Его способность спасти человека

Спаситель-Человек был не только подлинным человеком; Он также был полным Богом. Как полный Бог, Он обладал истинной божественной природой и превосходными божественными качествами.

Ортодоксальные богословы и учителя Библии из числа фундаменталистов соглашаются с тем, что Христос — это полный Бог. Однако некоторые отказываются признать, что Он не только Сын Божий, но также Отец и Дух. С одной стороны, они учат, что Христос — это полный Бог; с другой стороны, они учат, что Христос — это только часть Троицы. Таким образом, этим богословам и учителям присуще противоречие. Если вы говорите, что Христос — это только часть Троицы, то Он не является полным Богом. Он просто часть полного Бога. Полный Бог — это не только Отец, и не только Дух, и не только Сын. Полный Бог — это Триединый Бог — Отец, Сын и Дух.

Мы хотели бы подчеркнуть тот факт, что Спаситель-Человек является и подлинным человеком, и полным Богом. Он подлинный человек с действительной человеческой природой и совершенными человеческими добродетелями, и Он полный Бог с истинной божественной природой и превосходными божественными качествами. Мы уже увидели, что, с точки зрения Своего человечества, Спаситель-Человек является подлинным, действительным и совершенным. Теперь нам нужно увидеть, что, с точки зрения Своей божественности, Он является полным, истинным и превосходным. Он полный Бог, Он обладает истинной божественной природой, и Он обладает превосходными божественными качествами. Его человеческие добродетели совершенны, а Его божественные качества превосходны; Его качества — это качества высшего порядка, непревзойдённые качества.

Божественная природа и превосходные божественные качества Спасителя-Человека усиливают и обеспечивают Его способность спасти человека. В Его человечестве есть способность спасти нас, способность к спасению. Но эта способность усиливается и обеспечивается Его божественностью. Его способность спасти нас гарантируется Его божественностью.

Услышав, что божественные природа и качества Спасителя-Человека усиливают и обеспечивают Его способность спасти нас, некоторые, возможно, скажут: «Есть ли какой-нибудь стих в Библии, в котором об этом говорится? Читали ли вы какую-нибудь книгу, которая учит этому?» На оба эти вопроса я должен ответить: «нет». На первый взгляд, в Библии нет стиха, который учит этому, и я не читал ни одной книги, в которой используются эти выражения. Возможно, вы недоумеваете, почему я осмеливаюсь так говорить. Я отвечу, что такое учение является результатом более чем полувекового изучения Библии. В частности, это результат десятилетнего Жизнеизучения Нового Завета — изучения, которое вскоре завершится Деяниями апостолов. Согласно божественному откровению в Писаниях, божественная природа и божественные качества Спасителя-Человека усиливают и обеспечивают Его способность спасать. Библия в целом, безусловно, показывает, что божественность Господа усиливает Его способность спасать, которая заложена в Его человечестве.

В 1 Ин. 1:7 выражена мысль о том, что божественность Христа усиливает и обеспечивает способность спасать, заложенную в Его человечестве. В этом стихе говорится: «Кровь Иисуса, Его Сына, очищает нас от греха». Здесь имя «Иисус» указывает на человечество Господа, которое нужно, чтобы пролить искупительную кровь, а титул «Его Сын» указывает на божественность Господа, которая нужна, чтобы искупительная кровь имела вечную действенность. Таким образом, выражение «кровь Иисуса, Его Сына» показывает, что эта кровь является настоящей кровью подлинного человека, пролитой для искупления Божьих падших тварей, и что она имеет божественное поручительство в качестве своей вечной действенности — повсеместной в том, что касается пространства, и нескончаемой в том, что касается времени.

Согласно 1 Ин. 1:7, кровь, пролитая Спасителем-Человеком на кресте, была не только кровью Иисуса, но и кровью Сына Божьего. Это была кровь Того, кто имел двойной статус — статус человека и Бога одновременно. Кровь Иисуса была подлинной кровью действительного человека, которая требовалась для нашего искупления. Действенность этой крови обеспечивается божественностью Спасителя-Человека. Божественность делает кровь Иисуса вечной. Без божественности Господа Его искупление не могло бы быть вечным.

Истинная божественность Господа с Его превосходными качествами усиливает и обеспечивает Его способность спасти человека. Человечество даёт Ему полномочия спасти нас, а божественность даёт Ему силу спасти нас. Кроме того, Его божественность обеспечивает Его способность спасти человека.