ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ЕВАНГЕЛИЯ ОТ ЛУКИ

СООБЩЕНИЕ СЕМИДЕСЯТОЕ

ВОСКРЕСЕНИЕ СПАСИТЕЛЯ-ЧЕЛОВЕКА

(1)

Тексты Писания: Деян. 2:24; 3:15; Рим. 4:25; Деян. 10:41; Ин. 10:15, 17-18; Евр. 2:14; 1 Кор. 15:52-54; Ин. 13:31-32; 17:1; Лк. 24:26; Ин. 12:24

В предыдущих сообщениях мы подробно рассмотрели два очень важных вопроса: воплощение Спасителя-Человека и юбилей. Теперь в этом Жизнеизучении мы хотим рассмотреть ещё два жизненно важных вопроса: воскресение Спасителя-Человека и Его вознесение.

Согласно Библии, в отношении Спасителя-Человека особую важность имеют три вопроса. Это Его смерть, воскресение и вознесение. Наряду с личностью Господа эти вопросы ясно раскрыты в Библии. Однако они не были в достаточной степени рассмотрены большинством христианских учителей.

Личность Христа — это, разумеется, великая тайна. Эта тайна связана с Божественной Троицей и включает в себя Божественную Троицу. Это означает, что, когда мы рассматриваем личность Христа, мы не можем обойти стороной Божественную Троицу.

Всеобъемлющая искупительная работа Христа включает в себя Его воплощение. Его искупительная работа началась с Его воплощения и была завершена в Его воскресении. Всё, что Христос сделал за тридцать три с половиной года, проведённые Им на земле, было частью Его искупительной работы. Я полагаю, что в этом Жизнеизучении мы рассмотрели воплощение Христа достаточно детально. В сообщениях Жизнеизучения как по Евангелию от Марка, так и по Евангелию от Луки мы много говорили о человеческом житии Христа. И затем мы подошли к концу искупительной работы Христа, где есть три жизненно важных и ключевых вопроса: Его смерть, воскресение и вознесение.

СЕМИСТОРОННИЙ СТАТУС СПАСИТЕЛЯ-ЧЕЛОВЕКА В ЕГО СМЕРТИ

Мы уже увидели, что, когда Спаситель-Человек умер на кресте, Он имел семисторонний статус. Это означает, что Он умер как Агнец Божий (Ин. 1:29), как человек в плоти, человек в старом творении, змей (Ин. 3:14), как Первородный всего творения (Кол. 1:15), как Миротворец (Эф. 2:15) и как пшеничное зерно (Ин. 12:24).

Есть лёгкий способ запомнить аспекты семистороннего статуса Спасителя-Человека в Его смерти: для этого нужно вспомнить три аспекта, упомянутые в Евангелии от Иоанна. Во-первых, там говорится, что Христос был Агнцем Божьим, который унёс грех мира; во-вторых, что Его прообразом был бронзовый змей и, в-третьих, что Он был пшеничным зерном, которое упало в землю и умерло. Агнец Божий унёс наш грех; Тот, чьим прообразом был бронзовый змей, уничтожил старого змея, Сатану, а пшеничное зерно высвободило божественную жизнь. Аллилуйя, грех унесён, Сатана уничтожен, а божественная жизнь высвобождена!

Увидев эти аспекты в Евангелии от Иоанна, мы можем затем рассмотреть оставшиеся четыре аспекта. Христос умер на кресте как Первородный всего творения. В этом аспекте Своего статуса Он принёс вместе с Собой на крест всё старое творение. Христос также умер как человек, последний Адам, принеся на крест старого человека. Кроме того, Он был распят как человек в плоти. Во 2 Кор. 5:21 говорится, что Он был сделан грехом за нас. Грех связан с плотью. Поэтому в Рим. 8:3 говорится, что Бог послал Своего Сына в подобии плоти греха и по причине греха. На кресте Он осудил грех в плоти. Наконец, Христос умер как Миротворец, как Тот, кто упразднил предписания человеческой культуры и человеческого жития. Итак, на кресте Христос был Агнцем, змеем, пшеничным зерном, человеком в плоти, который был сделан грехом за нас, последним Адамом, то есть человеком в старом творении, Первородным творения и Миротворцем. В этом семистороннем статусе Он умер как наш Искупитель.

Мы рассмотрели семисторонний статус Спасителя-Человека в Его смерти, и точно так же нам нужно увидеть ряд положений в отношении Его воскресения и вознесения. Трудно найти книгу, в которой говорилось бы о семистороннем статусе Господа в Его смерти. И точно так же трудно найти произведение, рассматривающее все различные вопросы, которые мы увидим в отношении воскресения и вознесения Господа. В сегодняшних учениях многие из этих вопросов остаются без внимания. Поэтому у нас в Господнем восстановлении есть бремя рассмотреть их. Ничто из того, что мы говорим в этих сообщениях, не является плодом нашего воображения. Напротив, каждое положение взято из божественного Слова. Всё, что мы увидели в отношении смерти, воскресения и вознесения Христа, является результатом старательного изучения Слова под божественным светом.

Когда мы рассматриваем воскресение Спасителя-Человека, нам нужно смириться и опустошиться от занимающих нас мыслей. Например, нам нужно осознать, что воскресение Христа не имеет ничего общего с атрибутами пасхальных празднеств, такими как крашеные яйца.

У Господнего воскресения есть два основных аспекта: объективный и субъективный. Как объективный, так и субъективный аспекты включают в себя ряд положений. В этом, а также в следующем сообщении мы рассмотрим объективный аспект воскресения Христа. Затем мы рассмотрим субъективный аспект — аспект Господнего воскресения, включающий в себя что-то такое, что должно быть внедрено в наше существо.