ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ЕВАНГЕЛИЯ ОТ ЛУКИ

СООБЩЕНИЕ СЕМЬДЕСЯТ ВТОРОЕ

ВОСКРЕСЕНИЕ СПАСИТЕЛЯ-ЧЕЛОВЕКА

(3)

Тексты Писания: 1 Кор. 15:45Б; Ин. 14:16-20; 12:24Б; 1 Пет. 1:3; Эф. 1:20-23

В двух предыдущих сообщениях мы рассмотрели объективный аспект воскресения Спасителя-Человека. В этом сообщении мы переходим к субъективному аспекту Его воскресения.

ПРЕОБРАЖЕНИЕ СПАСИТЕЛЯ-ЧЕЛОВЕКА В ЖИВОТВОРЯЩЕГО ДУХА С ЦЕЛЬЮ ВОЙТИ В СВОИХ ВЕРУЮЩИХ

Первое положение, связанное с субъективным аспектом воскресения Спасителя-Человека, — это то, что воскресение Христа было Его преображением в животворящего Духа с целью войти в Своих верующих (1 Кор. 15:45Б; Ин. 14:16-20). Воскресение Христа как Его преображение трудно объяснить, потому что это связано с Божественной Троицей.

Ошибочное учение о Триедином Боге

Бог триедин. В традиционных учениях о Троице напрашивается вывод, что Отец, Сын и Дух — Трое в Божестве — отделены друг от друга. В соответствии с таким пониманием, когда Сын пришёл на землю, Отец остался на престоле на небе. Мы знаем из Евангелия от Иоанна, что перед Своей смертью Сын сказал Своим ученикам, что Он будет просить Отца послать Духа, который пришёл в день Пятидесятницы. Однако некоторые полагают, что, когда Дух пришёл в день Пятидесятницы, Сын остался с Отцом на престоле. Таким образом, в соответствии с этим учением, которое очень поверхностно и далеко не точно, когда Сын пришёл как человек, Он оставил Отца на престоле. Затем Сын прожил на земле тридцать три с половиной года, умер, воскрес и взошёл на небеса. Вслед за этим Отец послал Святого Духа в день Пятидесятницы. Когда Святой Дух пришёл, Он оставил и Отца, и Сына на небесах. Такое учение создаёт весьма неверное представление о Триедином Боге.

Сын приходит с Отцом

В Новом Завете показано, что, когда пришёл Сын, Он пришёл с Отцом. Относительно этого в Ин. 8:29 говорится: «Пославший Меня — со Мной; Он не оставил Меня одного». Когда Сын был на земле, Он был не один, потому что Отец всегда был с Ним: «Я не один, потому что Отец со Мной» (Ин. 16:32). Господь Иисус даже сказал Своим ученикам, что Он в Отце и Отец в Нём: «Верьте Мне, что Я в Отце и Отец во Мне» (Ин. 14:11А). То, что Сын в Отце и Отец в Сыне, связано с взаимоприсутствием. «Взаимоприсутствие» — это слово, которое нам нужно знать для того, чтобы выразить более глубокую истину в отношении Триединого Бога, раскрытую в Писаниях.

Поскольку Сын пришёл с Отцом и, более того, Отец был в Сыне, неверно говорить, что Сын оставил Отца на престоле на небе, придя на землю. Фактически, учить тому, что Сын пришёл без Отца, — это ересь. В Евангелии от Иоанна мы видим, что Сын был послан «от Отца с Отцом», то есть не только от Отца, но и с Отцом. В Ин. 6:46 Господь Иисус сказал: «Это не значит, что кто-то видел Отца, кроме Того, кто от Бога, — Он видел Отца». Слову, переведённому в этом стихе как «от», соответствует греческий предлог «пара» — «возле». Здесь он означает «от (кого-либо) с (кем-либо)». Господь Иисус не только от Отца, но и с Отцом. Та же мысль содержится в Ин. 7:19; 16:27 и 17:8. Поскольку Сын был послан от Отца с Отцом, когда пришёл Сын, пришёл Отец. Более того, когда Сын был на земле, Отец был не только с Ним, но и в Нём, как и Сын был в Отце.

Сын и Дух

Кроме того, в зачатии Господа Иисуса участвовал Святой Дух. Поэтому Христос родился непосредственно от Святого Духа, так как Его мать Мария «носила в чреве от Святого Духа», потому что родившееся в ней было от Святого Духа (Мф. 1:18, 20). Затем, когда в возрасте тридцати лет Спаситель-Человек вышел служить, Дух сошёл на Него (Лк. 3:22). В Своём служении Господь благовествовал Духом. В Лк. 4:18 говорится, что Он прочитал следующие слова из Книги пророка Исайи: «Дух Господень на Мне, потому что Он помазал Меня благовествовать нищим…» Благовествование Сына было работой Духа. Сын никогда ничего не делал Сам. Даже бесов Он изгонял Духом Божьим (Мф. 12:28).