Коллектор библейской книги

Триединый Бог

Отец, Сын и Дух — это один Бог, Триединый Бог. Слово «триединый» показывает, что Бог — это трое и что Он один. Поскольку Он триедин, мы не должны думать, что Отца, Сына и Духа можно отделить друг от друга. Нам нужно всегда помнить, что эти Трое — Отец, Сын и Дух — одно. Однако, хотя Они одно, Они в то же время трое.

Окончательная завершённость Триединого Бога

В воскресении Христа Дух пришёл как окончательная завершённость Триединого Бога. Когда Сын пришёл в воплощении, Он пришёл с Отцом и посредством Духа. После того как Сын пришёл в воплощении, Он сделал ещё один шаг — прошёл смерть и вошёл в воскресение. Это процесс, который мы называем преображением Спасителя-Человека. Пройдя этот процесс преображения, Сын, который пришёл в воплощении с Отцом и посредством Духа, стал Духом как окончательной завершённостью Триединого Бога. Мы не должны думать, что, когда пришёл Дух, Он пришёл один, оставив Сына и Отца на престоле на небе. Нет, когда пришёл Дух, Он пришёл как завершённость Триединого Бога. Это означает, что, когда пришёл Дух, с Ним также пришли Сын и Отец. Трое — Отец, Сын и Дух — пришли вместе как Дух.

Элементы, принесённые в животворящего Духа посредством преображения Спасителя-Человека

Кроме того, когда Бог пришёл посредством воплощения, к Нему было что-то добавлено, а именно элемент человечества. До воплощения Сын Божий был просто божественным; у Него не было человеческой природы. Но, когда Он пришёл посредством воплощения, к Нему было добавлено человечество. Таким образом Он стал Богочеловеком — Личностью одновременно божественной и человеческой.

Этот Богочеловек в течение тридцати трёх с половиной лет на опыте познавал человеческое житие на земле. Затем Он пошёл на крест и умер всеобъемлющей смертью. Мы уже увидели, что Спаситель-Человек умер, обладая семисторонним статусом. Его смерть была смертью Агнца Божьего, змея по виду, пшеничного зерна, последнего Адама, Первородного всего творения, человека в подобии плоти греха и Миротворца. Поскольку Господь обладал в Своей смерти семисторонним статусом, это была всеобъемлющая смерть.

После того как этот Богочеловек прошёл Свою всеобъемлющую смерть, Он вошёл в воскресение. Его воскресение было Его преображением — преображением в животворящего Духа с целью войти в Своих верующих. Это преображение включало в себя ряд элементов: человечество, человеческое житие и всеобъемлющую смерть Христа. Все эти элементы были принесены во всеобъемлющего животворящего Духа, который стал завершённостью Триединого Бога. Как воплощение добавило к Богу человечество, так и воскресение Спасителя-Человека принесло все эти элементы в животворящего Духа.

Кто-то может возразить, что к Богу нельзя ничего добавить. Но я попрошу вас посмотреть на то, что показано в Новом Завете. Когда Бог стал человеком, разве к Нему не было добавлено человечество? Воплощение было процессом, который принёс Бога в человечество и добавил человечество к Богу. Подобным образом воскресение как преображение Спасителя-Человека тоже было процессом, который принёс элементы человечества, человеческого жития и всеобъемлющей смерти Богочеловека с Его семисторонним статусом в животворящего Духа как завершённость Триединого Бога.